Бібліотечка "Просвіти" Херсонщини

• Проза

• Поезія

• Драматургія

• Музичні видання

• Літературознавство

• Персоналії (книги про...)

• Історія

• Публіцистика

• Видання, що продовжуються: альманахи, збірники тощо

• Інше

Нариси з історії Бериславщини

Випуск 10

Голодомор 1932-1933 років
на Бериславщині

2008

Скачати у форматі *.doc

1 | 2

Ілюстративні матеріали

СЕРГІЙ ГЕЙКО

"ПАРТІЯ - НАШ РУЛЄВОЙ"

Довгі часи комуністичного засилля фраза, винесена у заголовок, була неодмінним атрибутом відповідного "виховання" як підростаючого покоління, так і дорослих. "Комуністом хочеш стати - треба багато знати" - гасло, яке нав'язували заледве не з дитячого садка. ВКП(б), затим КПРС була єдиною, отож правлячою і, як зараз прийнято говорити, - державною партією в СРСР. Людей туди, особливо в останні десятиліття, приймали буквально скопом. Але, якщо верхи бачили занадту запопадливість низів, починалася партійна чистка. Такі проводилися й тоді, коли потрібно було провести якусь значну кампанію або переключити увагу людей від їх негараздів на щось начебто стороннє, а насправді таке, яке ще збільшує вагу тих негараздів. І тоді з партії виключали також скопом, як і приймали.

Візьмемо приклад - компартійна чистка 1933 р. Провадили її саме у той час, коли Україна коцюрбилася від нечуваного голодомору, який минулорічним Законом України визначено як "геноцид Українського народу". З документами цієї "чистки" по Бериславському району я знайомився у Державному архіві нашої області (особливості правопису збережені).

Відразу привернули увагу документи комуни імені Цюрупи Тягинської сільради, де працювали 142 особи та ще сотня вільнонайманих. Партійців з них, утім, було лише 14 - 12 чоловіків і 2 жінки; 10 членів комуністичної партії та четверо кандидатів; 12 українців, білорус та росіянин. Для цих комунарів чистка пройшла відносно благополучно: четверо пройшли чистку і тепер стали "проверенными", п'ятьох перевели у "сочувствующие", трьох у кандидати партії. Виключили "как неоправдавшего не деле звание члена партии" одного зав.відділком комуни та ще й його парторга Костянтина Мерчука, колишнього унтер-офіцера царської армії, бо він "будучи председателем Тягинской артели "Н-Хлебороб" бездействовал чем сорвал выполнение хоз. полит. кампаний в срок сопротивлялся мобилизации всех средств на вывозку хлеба в счет хлебоздачи. После снятия заявил: "Всегда так бывает поработал, а теперь в Допр". На 1-ом отделении работал сын помещика ПЕРЕпелкин, бывший белый офицер, который проводил антисоветскую агитацию, а Мерчук никаких мер не принимал.Сейчас Мерчук отбывает год принудработ за рострату". Постраждав ще комірник млина Таран, феєрверкер царської армії, про якого "циркулируют слухи, что Таран сын кулака, что его именем имеется артель "Тарановка", что он скрывает свое прошлое". Комісія, очолювана тодішнім 1-им секретарем Бериславського райкому компартії Утєшевим, ухвалила: "Доследовать вопрос социального прошлого Тарана". Однак, під час чистки з'ясовували й інші "гріхи" бідних комунарів. Так, один з них раніше "Советом Комуны дважды оштрафован за неорганизацию работы по косовице. и за опоздание на работу при молотьбе"; інший "в апреле 1933 г. осужден на год принудительных работ за халатное отношение к лошадям, за допущение гибели 4-х лошадей"; ще один "имеет выговор за самовольную отлучку от весеннее-посевной. По админ. линии имеет 2 выговора", а другий "в 1932 г. осужден на год принудработ за несвоевременную скребку нив и переобмолоту". Сам голова ради комуни Певнєв мав партійну догану "за прием кулаков в Коммуну. В 1931 г. исключался из партии Бюром РПК, но возстановлен ЦКК". Утім, найбільше вражають, попри записи про малограмотність, абсолютна віддаленість і байдужість змучених голодом нещасних селян до пустопорожніх гасел будівництва "світлого комуністичного майбутнього". На елементарні начебто для членів ВКП(б) питання "В какой Республике живет", "Кто такой товарищ Сталин", "Какие республики входят в СССР", "Кто Всесоюзный староста", "Кто может быть членом партии", "Когда была пролетарская революция", "Какая разница между Красной и капиталистической армией", "Кто председатель Реввоенсовета", "Кто такой Молотов и кто такой Петровский", "Содержание речи т.Сталина о работе на селе", "Какой высший орган Партии", "Сколько секретарей ЦК Партии и кто они такие" та подібні відповіді комуністи не давали. Тому комісія постійно й констатувала "Устава и программы партии не знает. На элементарные вопросы не ответил".

Ще "цікавіше" читати протокол чистки партгрупи артілі "14-річчя Жовтня" тієї само сільради. Проводили її наступного дня ті ж районні вожді Комуністичної партії (більшовиків) України - Утєшев, Дзіркал, Гайн, Шейндлін (як бачимо, самі "українці"). Тут вигнали з лав "рулєвого" аж чотирьох. Ось колгоспник Іван Годун, який "в 1932 г. осужден на 6 м принудработ за растрату", раніше "1…устраивал самосуд: бросал в яму [селян] возил на тачке под хатами, крича "Привез пироги". Что Годун скрыл при вступлении в партию и на чистке. 2. Годун Иван сам признается, что выпивает часто". Крім того, він ще й "своими опортунистическими кулацкими разговорами отрицательно влияет на колхозников, поддерживая и допуская с колхозниками такие разговоры: "В ЭТОМ ГОДУ У НАС ЗАБЕРУТ ВЕСЬ ХЛЕБ, А НАМ ОСТАВЯТ РОСЛУЮ КУКУРУЗУ И ТО НЕ БОЛЬШЕ ПО 12 ПУДОВ НА ХОЗЯЙСТВО". Ще про одного Годуна - Павла, завідувача книжково-газетною яткою Львівської МТС, якого виключали п'ять років тому з комсомолу "за дачу лишенцу справки о нелишении избирательных прав", дізналися, що він "женился на дочери раскулаченого, как он сам признает, вполне сознательно и поддерживает и поныне связь с раскулаченным тестем Глущенко…2. Жена Годуна, горя местью за раскулаченного отца, заявила: "Как только власть перевернется - возьму нож и буду резать". На работу в колхоз не хочет ити, за что его летом штрафовали. Обращается грубо с колхозниками. Все это знал Годун, но воспитанием жены не занимался как коммунист, а попустительствовал вышеуказанному… тесть приезжал в Комаровку к Годуну и продавал водку. Со всем этим Годун не боролся". Висновок комісії - "как перерожденца, сросшегося с кулачеством - из рядов партии исключить". Принагідно наведу й текст характерного для тих часів і доволі стандартного доносу односельця Павла Ілька Голуба:

"Заява

Цим прохаю поставит питання про виключіня з Лав партії кандидата К.п.б.У. Годун П. який під час розкулачуваня та висилки куркулів за межі України які гальмували будуват соціялизм в Україні він же Годун в той час защіщав куркулство від висилки пиридержував в своїм домі куркулів спікулянтів після чого жинився на куркулкі" (мабуть мають рацію історики, які твердять, що ліквідацію безграмотності більшовики вигадали, аби у подальшому "совєтський народ" писав такі невігласні доноси один на одного).

Третій Годун - Семен, завгосп артілі, "в 1932 имел выговор от КК [партійна контрольна комісія] за левый перегиб в хлебозаготовках /обыски у бедняков и середняков/. В 1933 г. от ячейки выговор. Осужден на 2 г. условно захулиганство и дискредитацию в пьяном виде представителя ячейки…1…вместо работы саботировал выполнение плана зяби, пьянствовал. 2…систематически пьет, напиваясь иногда до безпямятства. 3. Членские взносы не уплачены за 4 месяца. На политвопросы не ответил, устава и программы партии незнает". Рішення - "как морально разложившегося пачкающего своим поведением знамя партии из рядов партии исключить". Вигнали з комуністів і простого колгоспника Якова Цегельника, що мав "от КК выговор за обыски и забирание муки у середняков и бедняков в период хлебозаготовок 1931 г. В 1933 г. от КК выговор с предупреждением за допущение прелости зерна. За это же в августе с/г. был присужден к 3-м годам ДОПР - и заменено 10-мес. принудработ, которые и отбывает сейчас… часто выпивает. Брата Цегельника в 1920 г. ЧК расстреляла как налетчика". А ось про самого голову артілі Платона Томенка, який вже отримав "в 33 году выговор за пьянку, самоснабжение и отсутствие борьбы с кражами хлеба", з'ясували, що "в 1920 г. Томенко служил в Тягинке в милиции. В это время в Тягинке было организовано контр-революционное восстание, в котором принимали участие некоторые работники милиции. Свое отношение к восстанию Томенко на чистке скрывает, отделываясь ответами "не помню, незнаю". Ухвалили - "Доследовать отношение Томенко к контр-революционному восстанию в Тягинке". У протоколі читаємо: "Болезненные явления в группе имеются: Годун С., оставшийся заместителем председателя артели вместо руководства пьянствовал и валялся в грязи. Остальные коммунисты тоже выпивают… Партгруппа отделяется от беспартийных только пьянством… поголовно все коммунисты занимаются систематическим пьянством. - на самом колхозном производстве… коммунисты совершенно политически неграмотны".

Під час чистки 4-го відділку Бериславського зернорадгоспу постраждав слюсар Ткач, адже "В 1933 г. за не взятие на учет партячейка вынесла выговор. В 1932 г. за оставление трактора с водой при морозе в радиаторе партячейка вынесла выговор. На протяжении 1932-33 г. два раза снимался с работы за не выполнение обязанностей… систематически бросает работу на три 4 часа раньше. С работы снимался как лодарь… из всех ремонтников найбольший лодарь". До того ж, "в процессе выяснения службы брата в Красной Армии Ткач сказал, что Григорьев, Колчак, Деникин красные". А на питання "В какой республике мы живем" і "Кто пред. ЦИКСССР. Не ответил". Така само партійна кара спіткала й бригадира тракторної бригади Бичкова, котрий "В 1933 г. присужден на 6 мес. принудработ, за то, что в 1932 г. при раскулачивании при Бычкове был украден кожух… Бычков скрыл происхождение своей жены отца которой выслано как раскулаченного имевшего отруб: Бычков передерживал всю весну 1933 г. мать и сестру жены… отец его жены принимал участие банде Черный Ворон". "Как перерожденца сросшегося с кулачеством", виключили з комуністичних адептів навіть секретаря партосередку Семена Калюжного, бо той "в 1929 г. за пьянку был исключен, но КК возстановлен с выговором… женат на дочери бывшего офицера работавшего в 1920 г. Начальником Милиции с.Тягинки и снабжавшего банду оружием. За это сидел сначала в Береславском Допре потом в Херсонском где и умер. Хозяйство матери жены распродано она живет у Калюжного". Викритий був комісією і Леонтій Лазоренко, бо "будучи председателем с/совета Борозенских хуторов была организована кулацкая артель под названием "Ворог куркуля". Лазоренко покровительствовал ей. Артель как кулацкая ликвидирована и члены были высланы за пределы Украины". Легко відбулася "в виду политической неграмотности" - з членів партії перевели до кандидатів - 29-річна наймичка Марія Цвіркун, якій "за организованную драку в столовой с женой Зав.столовой партячейка поставила на вид". До того ж вона не знала "Кто такая Крупская" і "Как называется наше государство". І вже геть не зрозуміло, як серед однодумців залишили старшого коваля майстерень, голову робітничого комітету Солдатського, адже "в 1932 г. его сапоги находились в починке в кулака, ночью забирая сапоги дал повод кулаку догадаться, что его будут раскулачивать". Так само годі шукати компартійної логіки у рішенні "считать проверенным" завідувачку Бериславським районним відділом народної освіти латишку Людмилу Вілкс, дізнавшись що того самого 1933-го року вона "работая редактором газеты "Соцперемога" за саботаж решения партии о Политотделах Районным Партийным Комитетом снята с работы". Зглянулися і над водієм зернорадгоспу Гнатом Карпеєм, членом ВКП(б) з 1924 р., а до того - у 1919-23 рр. членом Компартії США (!), хоча він "в 1932 г. имел выговор от партячейки за не сдачу 25 кгр. пшеницы во время хлебоздачи". Дехто відбувався, як не дивно, жартами. Так, управляючий 9-м відділком зернорадгоспу Бабчук на питання "Кто такой Постышев и где работает ответил кажется слесарем в Харькове". Мабуть, комісари теж дозволяли собі гумор.

Та як було не виколупати з партійного моноліту "сына об'ездчика князя Трубецкого" з села Козацького Миколу Пилипея? Адже той "В 1932 г. будучи председателем Коммуны "Память Ленина" РПК снят с работы за систематические пьянки". Комісія встановила, шо "Пилипей работая в 1918-19 г. в имении князя Трубецкого в Козацком был объездчиком и помощником прикажчика при варте [мається на увазі період Гетьманату П.Скоропадського]. Избивал рабочих, а при введении 8-ми часового рабочего дня будучи членом рабочкома в той же экономии с арапником угрожая выступал перед рабочими заявляя: "Я всем покажу 8 часовой рабочий день". Во время инквизиции [так у документі!] имущества князя Трубецкого Пилипей скрывался… во время раскулачивания в 1929 г. будучи пред. с/совета возвратил Ретенку кулаку имущество дав возможность поступления в колхоз". Вигнали як "чуждый классово-враждебный элемент" з ВКП(б) завідувачку яслями тієї ж комуни Пелагею Вітасик, бо вона, виявилося, "знала и знает всех кулаков и петлюровцев, пролезших в коммуну, но мер борьбы с ними не проводила… При вступлении в партию скрыла свое кулацкое происхождение и службу в Петлюровских рядах своего мужа коммунара /коммуниста/ Дорофея Витасик… дочь кулака, пролезшая в партию и действовавшая "тихой сапой", принимая участие и скрывая злоупотребления". Це вона, вража дочка, "изорвала на пеленки Красное знамя парт. Ячейки" (Ще й батько Пелагеїн нібито мав млина, а дід ще й 8 коней, 2 вола, 2 корови і 30 га землі). Та ж доля спіткала, звісно, й чоловіка, адже той "при вступлении в партию скрыл службу в Петлюровской банде Балакерева". Бригадир комуни Григорій Даниленко постраждав лише за те, що не знав, коли була Лютнева революція, коли була зорганізована радянська влада, хто може бути членом партії та змісту постанов січневого пленуму комуністичного ареопагу. А голову Старошведської сільради Дмитра Краковського позбавили партквитка не лише за те, що не боровся з "боярскими тенденциями использования вольнонаемного труда в колхозе", а ще й не знав "Кто такой Гитлер. 2.Кто такой Тельман. 3.Что за судебный процесс происходит в Германии".

Цілу кампанію дискредитації зазнав від однопартійців голова артілі ім.Сталіна, згодом секретар тамошнього партосередку 30-річний Іван Горбань. Орган політвідділу Львівської МТС "Сталінський шлях" навіть присвятив йому окремий номер від 21.11.1933 р. Варто, думається, аби передати колорит і психоз часу, навести цю замітку майже повністю: 

"НЕ МІСЦЕ В ПАРТІЇ

Комуніст т.Горбань був надіслан до комуни "Цюрупи" райуповноваженим - ничого не робив, якщо не вважати регулярне відвідування їдальні. Після цього був надіслан до "14 жовтня" - парторгом. Майже не працював. На три тижні виїжджав без дозвілу РПК і Політвідділу з кол-пу…Надіслано секретарем партосередку колгоспу ім.Сталіна (Н-Тягинка). Замісць піднесення серед колгоспників дисципліни шляхом розгорнення масово-політичної роботи він адміністрирував, будив колгоспників пінками ноги, затримував видачу натур авансу, самопостачався.., Незаконно одержав в колгоспі 300 крб купів місце на курорт і поїхав лікуватись…Повернувся т.Горбань з санаторії й замісць того, щоб негайно розгорнути роботу навколо піднесення темпів зяблювання він пішов на… палювання зайців. Горбань палює, а зяб на місці. Це на руку клясовому ворогу". На чистці виявили, що у Горбаня "В повсяк денній його роботі мат та вульгарні слова були улюбленими словами в його розмові з колгоспниками", що в артілі працювали аж 15 куркулів, а він не боровся з ними, а преміював, що "разлагал колхозников "матом", толкал лежащего колхозника ногой. Заявлял "раньше 50 чел. посажу, а потом сам сяду", що "по жандармски руководил бригадами… Когда весной люди от слабости заболевали [так компартійна пропаганда трактувала Голодомор] и Бурлей попросил молока для них, Горбань крикнул: "Что ты требуешь, ну бери мою душу". А сам пил сливки", що на питання колгоспниць, які укладали копиці і намагалися дізнатися про умови роботи, він відповів Марії Чепінозі: "С такой мордой, как у тебя, не 3 га надо складывать, а 6 га, в то время как [ей] 60 лет и она больная". Потім ревнителі "ума, чести и совести нашей епохи" виявили, ніби "Весною коли їхав зі степу застав дівчину - Знахуренко у саду, що рвала абрикоси. Він її намагався вести до контори колгоспу. - дівчина відмовлялася, тоді Горбань хотів її знасиловать". На комісії Горбань взагалі розійшовся і "заявил, что все женщины партийки проститутки"(!). Однак, думається, головною причиною виключення його з партії, було те, що "Горбань, будучи уполномоченным РПК и П/От. в коммуне им. Цюрупы и арт. "14 річчя Жовтня" не произнес ни одного слова за весенний сев и не боролся за его выполнение".

Не менш показове і характерне вигнання з компартійної череди завгоспа центральної садиби зернорадгоспу Борща, який мешкав у Новорайську. Щодо нього навіть застосували, висловлюючись по-сучасному, оперативно-розшукову діяльність, тобто секретного співробітника. Отож, "По данным с/с "УРАЛОВА" - БОРЩ Леонид Андреевич - резко проявляет себя антисоветским человеком, например, при разговоре с нашим с/с "УРАЛОВИМ", БОРЩ по вопросу чистки партии заявил следующее: "ДУРАКИ ТЕ КТО СТАРАЕТСЯ ВЫГОРОДИТСЯ И НАЧИНАЕТ РАЗСКАЗЫВАТЬ ВСЕ - О СВОИХ ЗАСЛУГАХ, ОСОБЕННО ДАРМАНСТУК [Дармостук], КОТОРЫЙ НАЧАЛ РАЗСКАЗЫВАТЬ КАК ЖЕНИЛСЯ ДА КАК ВЫПИВАЛ, КТО ЕГО ОБ ЭТОМ СПРАШИВАЛ МОЛЧАЛ БЫ СЕБЕ ВОТ КОГДА МЕНЯ БУДУТ ЧИСТИТЬ Я СКАЖУ ЧТО ВЫПИВАЮ ХОРОШО И БОЛЬШЕ НИЧЕГО НЕ СКАЖУ О СЕБЕ ПОТОМУ ЧТО Я ЗНАЮ, РАБОЧИМ НЕ МЕСТО В ПАРТИИ ИБО ПРИ ЧИСТКЕ БОЛЬШЕ ВСЕГО ВЫЧИЩАЮТ РАБОЧИХ И НА НАШЕ МЕСТО В ПАРТИЮ ВМЕСТО РАБОЧЕГО КЛАССА БУДУТ НАБИРАТЬ И ПОПОЛНЯТЬ НАШИ МЕСТА МОЛОДЫМИ ЕВРЕЯМИ ТОГДА НАД НАМИ БУДУТ ВЕРХОВОДИТЬ ЕВРЕИ И ТОГДА НАС УЖЕ СОВСЕМ ЗАВ'ЯЖУТ В МЕШОК. Я ЧИСТКИ НЕ БОЮСЬ ПОТОМУ ЧТО Я ТЕПЕРЬ ЗАКОНЧИЛ УЧЕБУ НА АГРОНОМА МЕНЯ ВЫЧИСТЯТ ТАК Я ВСЕ РАВНО ГДЕ УГОДНО МОГУ УСТРОИТСЯ РАБОТАТЬ".

У Зміївці потягли на суд комуністів (не плутати з Судом Божим!) кандидатку до партії, колгоспницю артілі "Єдність" малограмотну німкеню Ельфріду Августівну Бух. Виволокли, що та "в 1931 г. получила от КК выговор за половую распущенность"(!). Зібрали на неї "солідний" компромат. Дали його соплемінники й однопартійці Фріди. Таубергер під "опросом" засвідчив: "В части скрития кулацкого имущества кандидат. партии т.Бухом Фридою могу показать следующее: В конце 1932-го начала 1933 года она действительно скрила вещи както в момент раскулачивания Ебенгера Р.Я. зайшла к нему в дом надела на себя несколько пар белья кофт, юпок и летнее пальто и ушла на дом к себе спрятавши эти вещи. Зайдя на почту жена Ебенгера рассказала об этом почтарке Партье Фриде, сказавши "Слава богу нашелся хороший еще человек сбила не много вещей" На вопрос кому она ответила Бух Фриде. Зачто дала картошки. Под видом учебе на гитаре ее дочь Анна ходила к Бух Фриде носила ей вещи для скрития. Кроме этого довожу до сведения Комисии по чистке партии о том что брат Райнгольм мужа белоемигрант в Болгарии с каким имеется связь. Настроение Бух Фриды не партийное как-то в разговоре с кулаком Ковальським А.Т. говорила "что скоро придет конец красным, я б зубами грызла комунистов". Это было в весеннее тяжелое время и вообще ее настроение в тяжелое время далеко не партийное вместо мобилизации мас колхозников занималась разложением последних. В момент когда мужа ее должны были снять с тракторних курсов и вопрос стоял об исключении с колхоза, она [в] присутствии беспартийних заявляла - крича "Что они хотят от моего мужа - пойду брошу в глаза им парт-билет - муж мне дороже парт-билета партии и уеду от них". В чом и росписуюсь. 20/Х - 33 год. Таубергер П.И.". Односельчанин Густав Шульц того ж дня свідчив: "Сим действительно подтверждаю что канд. партии Бух Фрида Авгус передерживала кулака - Ебенгер Радиона Якобовича как-то Одеяло 3 летних платьев и около 20 пуд картошки". Ще один партієць Б.М.Бегагоєн також підтвердив, що нещасна Фріда "скривала кулацкие вещи и имела связ с кулаками - муж ее Том Фридрих был сын помещика. Ко мне поступил материал как работнику милиции о том, что Бух Фрида переховует кулацкие вещи и в результате она сама призналась, что есть только одна Гитара об остальных вещах фактов не имел". А коли ще на комісії партійні цербери виявили, що Фріда не відає, "Как называется наше государство и какие Республики входят в СССР", "Кто генеральный секретарь ЦК", "Кто такой Тельман", "Кто такой Гитлер", "Какими вопросами международной жизни интересуются колхозники немцы", сумнівів не було - таку необхідно виключити.

Заодно виключили й голову колгоспу "Єдність" також німця Отто Якубовича Буша. По-перше, він виявився сином свого батька, а той мав землі 30 га, орендував ще 40 га, коней робітних 10-12, корів 4-5, 1/8 га винограду і "постоянную наемную рабочую силу 1-2 чел."(!). По-друге, "по непроверенным данным (!) БУШ сейчас имеет собственную ветряную мельницу которую он получил в приданное, по сведениям в колхоз не передал. Все родственники его кулаки с которыми он держал и сейчас поддерживает тесную св'язь. Ранее имел тесную св'язь с духовенством как то с бывшим кистером ВАЛЛЕРОМ". По-третє, "в 1930-31 г. скрывался от раскулачивания, Работая председателем Змеевского Сельсовета занимался п'янством укрывал и содействовал кулачеству давал ложные характеристики как например своему отцу и другим. На "рождество" устроил у себя на квартире попойку с коммунистами ШУЛЬЦОМ, ШУРДУКОМ и другими, после выехали в Берислав и продолжали попойку в Бериславе, проявляют антисоветские настроения, например: среди колхозников он говорил: "ЕСЛИ СЛУЧИЛОСЬ В АРТЕЛИ КАКОЕ ЛИБО НЕДОРАЗУМЕНИЕ ТО ОБ'ЯЗАТЕЛЬНО ОБВИНЯЮТ КУЛАКА А В САМОМ ДЕЛЕ ЭТО ДЕЛАЮТ САМИ БЕДНЯКИ, Я ЭТО ЗНАЮ НУ ПОСМОТРИМ ИЛИ Я ИХ НЕ ВОЗЬМУ В СВОИ РУКИ, ИЛИ ОНИ МНЕ НЕ БУДУТ ПОДЧИНЯТСЯ, МЫ В АРТЕЛИ ВСЕ РАВНЫЕ, ПУСТЬ НЕ ДУМАЮТ ЧТО ЕСЛИ ОНИ БЕДНЯКИ, ТАК ИМЕЮТ НА ВСЕ ПРАВО". Или в другой раз он говорил: "ПОКА СОВВЛАСТЬ ИМЕЕТ КОРОВЫ И ЕЩЕ КОЕ ЧТО СПОКОЙНЫМ НИКТО НЕ БУДЕТ, СЕЛЯНИН-КОЛХОЗНИК, СПОКОЙНЫМ БУДЕТ ТОГДА КОГДА ОН АБСОЛЮТНО НИЧЕГО НЕ БУДЕТ ИМЕТЬ, КОГДА ЕМУ ПРИЙДЕТСЯ ПОДЫХАТЬ". Ще парткомісія виявила, що "сам Буш женат на кулачке Грэм, что Буш будучи председателем с/с. из конфискованной муки у кулака Эбингера часть муки дал кулачке Эбингер, а Портье Фриде дал фасоли, чтобы она об этом молчала. Буш допустил к молотарке кулака Гречмана, который через 4 дня молотарку поломал. Отец Буш был в банде Дорошенко переводчиком и давал деньги на заем немцам. для подавления большевизма… в артели "Єдність" в августе мес. был полный саботаж в выполнении хлебоздачи". То ж і не дивно, що рішення більшовицьких авторитетів було однозначним - "Как чуждый и классово враждебный элемент, обманным путем пробравшегося в партию из партии ИСКЛЮЧИТЬ".

…Цитувати документи Державного архіву області можна ще довго. Але й цього досить аби усвідомити, що затіяна 1933-го року партійна чистка була ще одним засобом тиску на зголоднілий Український народ - представників усіх національностей, що мешкали тоді в УСРР. Оскільки до лав більшовицької партії, як уявлялося, приймали найкращих і найсвідоміших, то на прикладі розправи над ними усім іншим дохідливо показували їх "світле" майбуття. Невдовзі після Голодомору почався Великий терор 1937-38 рр. і більшість виключених з ВКП(б) (та й не виключених) стали жертвами Молоху. Не варто забувати, що усі ці жахи сталися усього лиш 70 років тому - тобто на пам'яті одного минулого покоління. І в умовах нинішньої нестабільності, перманентної революції та нескінченних виборів в Україні важливо усіма засобами запобігти зосередженню влади в руках однієї особи чи однієї партії, якою б личиною вони не прикривалися.

("Наддніпрянська правда", 19.10.2007 р.)

====================

СЕРГІЙ ГЕЙКО

НЕ БУЛО ПОРЯТУНКУ НІЗВІДКИ

За часи незалежності нашої держави було прийнято низку нормативно-правових актів щодо вшанування пам'яті жертв голодоморів в Україні, які наш народ переживав тричі - у 1921-23, 1932-33 та 1946-47 роках. Останніми були Закон "Про Голодомор 1932-1933 років в Україні", ухвалений парламентом наприкінці минулого року, та виданий навесні Указ Президента України "Про заходи у зв'язку з 75-ми роковинами Голодомору 1932-1933 років в Україні". Загальновідомо, що Голодомор 1932-33 рр. був наймасштабнішим на українських теренах і тому саме його визнають геноцидом Українського народу законодавчі органи низки країн світу.

Трагедія 30-х років в СРСР довгі роки замовчувалася. Крига скресла лише під час "перебудови" часів М.Горбачова. Свідчення ще живих жертв та очевидців Голодомору заполонили засоби масової інформації. На їх вимогу та підтримуючи зусилля демократичних об'єднань громадян, тодішній Президент України Л.Кравчук ще 19 лютого 1993 р. видав Указ "Про заходи у зв'язку з 60-ми роковинами голодомору в Україні". Але у Бериславі ще за два місяці до Указу районна організація Товариства "Просвіта" звернулася до місцевої державної адміністрації з пропозицією вшанувати пам'ять загиблих від голодомору земляків встановленням меморіального знаку на центральному міському кладовищі. До честі тодішнього Представника Президента України у Бериславському районі Костянтина Довганя ця ініціатива була ним відразу підтримана і того ж року на місці братньої могили жертв голодоморів одним з перших в області було споруджено й урочисто відкрито й освячено відповідний пам'ятний камінь. Але знадобилося ще цілих 10 років, аж поки "Просвіта" таки добилася, щоб у листопаді 2003 р. там було відкрито пам'ятний хрест "Жертвам голодомору та політичних репресій". Водночас громадськістю було зібрано чимало свідчень про штучний голод, який спіткав наш народ 75 років тому.

Важко було збирати такі матеріали. Навіть моторошно. Попри час, багато людей плакали, згадуючи рідних і близьких, знайомих і незнайомих, що померли у них на очах, а то й на руках. Здавалося б, роки мали стерти у пам'яті подробиці, згасити емоції. Та ні… Все пам'ятає наш народ, нічого не забув і не пробачив. Та й хіба можна забути чи пробачити таке.

Ткачук К.Н.: "Ми жили на центральній вулиці Козацького - Тараса Шевченка. На розі жила Є. (з етичних міркувань прізвищ не подаю - С.Г.). Чоловік у неї помер раніше, двоє дітей було. Так вона з однією жінкою, що у тієї чоловік був і четверо дітей, порізала своїх дітей - двох хлопчаків. Старшому 10 років було, а меншому і не знаю. І з тією жінкою поїли. А в ящичку "похоронила" - відвезла на кладовище порожній ящик, сказала, що помер. А за другого питають люди, він все бігав, гуляв: "Що це вашого Колі не видно?". А вона: "Та десь гуляє". А якось прийшла нерідна її дочка та й на піч залізла. А вона завішена. От дочка одсунула, а там усе у крові, усі стіни. Вона підняла крик. Приїхала комісія, перевірила. Голівки вона поховала у погребі, викопала ямку і там голівки зарила. А останнє усе поїли".

Погоріла Г.І. (жила у Бериславі): "Колись бігла я до церкви. Спішу, а на зустріч якась жінка йде. І летить вітром звідкілясь газета. Жінка підібрала її, сіла на лавку. Я думала, вона її читати буде, а вона сидить і ту газету їсть-їсть. І тут же померла".

Чорнобай О.Й. (жила у Бериславі): "Повз наш двір все жінка якась ходила з мішком. Я все думала: і що вона там носить? А вона дітей усіх своїх на кладовище виносила, то одного, то другого - трьох хлопчиків, чималих уже. На Пойдунівці (східна частина міста - С.Г.) це було, там наша хата стояла".

Як виживали тоді, одному Богові відомо.

Скрипець О.Ф. (жила у Бериславі): "Люди рвали траву, їли. Вище автостанції була лікарня, коло неї каплиця. Там з картоплі викидали картопляче лушпиння. Купа сміття там була. Люди підбирали те все. За кишки тваринні ми аж бились. Де школа (№ 5 - С.Г.), там викидали курині кишки на смітник. Так ми за них, за брудні, аж бились".

Воловенко Г.М. (жив у с.Дрімайлівка): "У 1933 році я вже був бригадиром тракторної бригади. Виїдемо на роботу, а у хлопців усіх пастки на ховрахів - наловимо їх, обдеремо, вкинемо кухарці, вона зваре їх, поїмо. Та гуртом заведемо один трактор, а інші на буксир візьмемо - бо сил вже заводить не було, багато хто вже пухлий був".

Щасний Д.А. (жив у с.Новоберислав): "Пішов я якось у плавні, накопав кореню собачої рози, наварили, думали їсти. А його їсти не можна. За малим не подохли".

Задорожній О.І. (жив у Бериславі): "Прийшов якось батько. А на гардеробі дріжджі лежали. Він говорить: "Ну, хлопці, вставайте, тюрю зробимо". Взяв ті дріжджі, трохи підсолив, каже: "Беріть ложки, їжте". А сам пішов".

Кузьменко О.Д. (жив у с.Кошари): "Мені тоді 18 років було. Роботи не було - ніхто не брав. Вже пухлий був. Ходив я днів п'ять, там їжаки водились у загатах - загорожах з кураю. То я їх ловив [плаче], обдирав і харчувався днів чотири. Потім мене, як взяли на роботу, то я не міг порожніх вил підняти, отакий доходний був".

Та й після смерті не мали спокою люди, не за звичаєм лягали у землю вони, не по-християнськи. По кілька днів лежали у домівках, а то й на вулиці просто неба. Поховати б їх - та сил катма! І слів уже не було:

Погорєлова О.С. (жила у с.Козацьке): "Ховали так. Викопали яму де-небудь. І в городах ховали, і в дворах. Де були мужики, ховали на кладовищі, а то - де рівчаки, де в степу, викопали яму, зарили, та й усе".

Пономаренко Т.М. (жила у Бериславі): "Померлих ховали по кладовищам, по місцю проживання, де поближче. Коли у день було багато мерців, або померлий не мав родичів, або був безіменний, то його клали у землю в одну загальну могилу. У Бериславі таке місце було біля балки, неподалік цегельного заводу".

Каневський М.Х. (жив у с.Новоберислав): "Помирали люди в хатах і на вулицях. Часто вийде грітися на сонце та й помре. В основному вмирали дорослі. Ховали їх на кладовищі, за селом. Були випадки, що привезли ховати, а він встає й каже: "Почекайте, я ще не вмер".

Кузьменко О.Д.: "Я діда тоді свого ховав. Розбив шафу, зробив йому домовину і разом з дядьком повезли на кладовище. А з голоду дядько такий доходний і я такий же. А до кладовища кілометрів зо два. До вечора везли. Привезли, а там - яма, хтось приготував для своїх. То ми діда у яму вкинули, зарили і тікать. Не знаю чи може й викинули його з ями. І так я й по сей день не був на могилі свого діда".

Тільки дехто з очевидців, що були ще живі 10 років тому, знали місця упокоєння своїх рідних. Зараз і ті майже усі відійшли в інший світ. Страшно було слухати людей і мимоволі виникало питання: а чому ж так сталося, хто винний? Довго про Голодомор не можна було й згадувати - він був засекречений. Потім з'явилися брехні, ніби був недорід, неврожай. Ці побрехеньки, на жаль, дехто поширює й понині. А як було насправді? Люди сказали й це:

Сергєєв Л.Я. (жив у Бериславі): "Наша дідівська хата була там, де зараз елеватор. У грудні місяці прийшли з міської ради і вигнали нас із хати. Сказали, що тут планується елеватор і наказали, щоб уже завтра нас не було. Батько просився хоч до весни. Відповіли: "Як до завтра не виберешся, то вишлемо до Білої Криниці, а там - до Сибіру". Причина голоду була проста: забрали комуністи й комсомольці усе. Самі ледарі, що тільки їли й пили, в карти грали, розпуствовали, гнали і жрали самогонку. Самі робити не хотіли, а тільки їсти могли. Все співали свої дурацькі пісні: "Мы старый мир разрушим до основанья". Міліція охороняла сарай на елеваторі, склади у центрі, туди усього понагрібали і розібрали собі, що хотіли. Ми казали тоді: "Нема хліба, нема сала - контрактація забрала". Контрактація - це був податок, яким обкладали заможних людей і грошима, і продуктами. Як виконає чоловік контрактацію, то завтра ще більшу накладуть. І так, поки не розорять чоловіка, а тоді у Сибір зашлють".

Хороводова Є.Ф. (жила у Бериславі): "Мій рідний дід на своїй власній шкірі зазнав, що принесла йому радянська влада…члени "ревкому" шастали по дворах, забирали все живе, заганяли в колгосп. Моя мати і батько не розгинали спини на землі від темного ранку до темної ночі, а ми, дітлахи малі, босі, голодні, рвали лободу, їли, щоб не померти з голоду. Я добре пам'ятаю, як на вулицях валялися померлі від голоду, а "ревком" діяв, з корінням виривав "ворогів народу". З донькою одного з членів ревкому - Д-тук, я вчилась до війни в одному класі. Алла, так звали його доньку, була ніжна і чистесенька як ангелочок, а ми, дітлахи бідняків, ховали свої брудні руки, бо не було чим помити їх. На перервах Алла діставала із портфелю пиріжки, а у мене від голоду корчами зводило живіт. Алла не знала, що таке збирати колоски, ховаючись від об'їждчика, якого боялись, бо він кидався як звір і бив, поки людина падала в безтямство".

Польщан О.Д. (жив у с.Любимівка, потім - у с.Червоний Маяк): "Урожай у 1932 був, прожити можна було. Так усе забрали. І худобу, і зерно. Я ходив уночі за 18 км на кукурудзяне поле. Назбираю качанів, а охорона їздить довкола на машині та з кулемета по кукурудзі. Пам'ятаю, прийшов я саме з кукурудзи, підходить один чоловік з села, він розкуркулений був і просить. Я дав йому качана, а він сирим узяв і гризе".

Ткачук К.Н.: "З начальства ніхто не вмер. З голоду вони не пухли. Було у них, що їсти і ні з ким вони не ділилися. По хатам ходили, шукали ями з хлібом, віддирали вікна, залазили в хати. Голод штучний був, врожай був, комори стояли набиті зерном".

Каневський М.Х.: "У 1932 почалося розкуркулювання. Приходили місцеві з сільради, забирали усе. Був план до двору. Хто його не виконував, того й розкуркулювали. А хто виконував, на того накладали ще більший податок, аж поки розкуркулювали. Голод почався ще у 1932-му, а навесні наступного найстрашніше було. Частина людей залишилась, а тих, хто не хотів віддавати свого добра - вислали".

Кузьменко О.Д.: "Врожай у 1932-му був. Пам'ятаю, біля Білої Криниці стояли два здоровенні метрів по 100 "кукурудзяники", то з них початки виглядали. А охороняли їх - не підійдеш. А міліція, прислужники міліції ходили по хатам - усе забирали. Купив чоловік щось, усе й заберуть. Начальство не голодувало. Перезимували вони - усі живі-здорові".

Чимало хто з бериславців згадували їдальню для більшовицького керівництва, яку чомусь називали "двадцяткою". Туди ходили з райкомів, парткомів, виконкомів, ревкомів. Для тих голоду не існувало. Бог їм суддя! А для простолюдина спасіння не було ніде і нізвідки. Адже політика геноциду забезпечувалася державною репресивно-каральною системою:

Погоріла Г.І.: "У 1932 році після розкуркулювання багато людей помішалося, зійшли з розуму. А я тоді бігала співати у бериславську Успенську церкву. Так людей ходило дуже багато помішаних у церкву. Там тоді отець Федір служив, так він тих людей вичитував - читав молитви з невеликої книжечки такої і люди виліковувались. Так дійшло до того, що люди не в лікарню йшли, а до отця Федора. Отож хтось і доніс, і забрала його міліція, і більше він не повернувся".

Зараз науковцями документально доведено, що Голодомор 1932-33 років був штучним, організованим комуністичною владою проти українського селянства, роботящі представники якого не хотіли йти до колгоспів та радгоспів, задарма віддаючи нажите своїм потом і кров'ю. Та сили були нерівні. Тодішній секретар ЦК українських комуністів Мендель Хатаєвич відверто і цинічно заявив: "Між селянами і нашою владою точиться жорстока боротьба. Це боротьба на смерть. Цей рік став випробуванням нашої сили і їхньої витривалості. Голод довів їм, хто тут господар. Він коштував мільйони життів, але колгоспна система існуватиме завжди. Ми виграли війну!". Законом України юридично визначено Голодомор 1932-33 рр. як геноцид - цілеспрямований акт масового знищення людей внаслідок злочинних дій тоталітарного режиму СРСР, наслідком яких стало знищення мільйонів людей, руйнування соціальних основ Українського народу, його вікових традицій, духовної культури і етнічної самобутності. Публічне заперечення Голодомору визнано наругою над пам'яттю мільйонів жертв Голодомору, приниженням гідності Українського народу і є протиправним. Тож, заходи Президента України Віктора Ющенка щодо належного вшанування пам'яті жертв тоталітаризму і комунізму можна лише вітати. Адже трагедія 1932-33 років так чи інакше торкнулася кожної української родини. І треба робити усе, аби таке чи подібне ніколи й ніде не повторилося. Задля цього варто озиратися у недавнє минуле: з часів Голодомору спливло усього 75 років - це життя лиш одного покоління.

  ("Урядовий кур'єр", 24.11.2007 р.)

==============================

СВІДЧЕННЯ ЖЕРТВ ГОЛОДОМОРУ

Жили ми тоді в Любимівці Каховського району. Потрапив мій батько під розкуркулювання у 1932 році; було у нас троє коней, дві корови. Приїхали, забрали усе. І на початку 1933 року ми втекли у Червоний Маяк. Швидко втекли. У Червоному Маяці було важко - 10 грамів хліба давали і молоко. Там племрадгосп був. Ми в нього вступили. У Червоному Маяці люди майже й не мерли, там хороше село було, всі в радгоспі були.

А в Любимівці страшне що було. Я ходив вночі під Червоний Перекоп за 18 кілометрів. Прийду вночі, назбираю кукурудзи, а охорона їздить довкола на машині та з кулемета по кукурудзі. Полягаємо. А вернуся аж вранці, а біля дворів лежать трупи. Багато повмирало. Пам'ятаю, померли Кириченки. Він розкуркулений був, підійшов вранці, я саме з кукурудзи вийшов, а він просить. Я йому дав качан, а він сирим і гризе. Валялись люди по вулицях. Багато. Потім їх кидали на бричку і кудись везли, разом ховали.

І дітей малих їли. І батьки свої їли, і чужі. Там страхіття було. А батько нас врятував, ніхто з сім'ї не помер, бо у Червоний Маяк утекли. А врожай у 1932 був, прожити можна було. Так усе забрали: і худобу, і зерно. А батька хотіли посадити. Так ми, що могли, у лантух кинули і у Червоний Маяк утекли.

(Із спогадів Олександра Тимофійовича Польщана, 1914 р.н., проживав у с.Новоберислав; записали 7.04.1993 р. Г.М.Федюніна та С.О.Гейко)

__________________________

Жили ми біля Червоного Маяка, у с.Родники над річкою. В школу ходила через балку у с.Ялта. Два брата і сестра вже дорослі були, а я найменша. Жили бідненько. У школі нас годували. Хліба не було. Жили над річкою, були у нас городи - перебивалися городиною.

Голоду у нас такого не було. Село невелике - хат із 20. Дуже багатих не було. Розкуркулювання не проводили. А продзагін був, ходили по хатах, брати нічого було. А картоплі, буряка не брали. У нас тоді був СОЗ. З худоби був у нас тоді кінь, ребрами світив. Батько був муляром. Піде, щось заробить, принесе. Щоб сильно ми голодували - не пам'ятаю. Городиною перебивалися. А чого не було хліба, не знаю. Чи неврожай був, не пам'ятаю. А так, з голоду у нас ніхто в селі не помер.

(Із спогадів Параски Микитівни Забєліної (Чистик), 1921 р.н., проживала у с.Новоберислав; записала 7.04.1993 р. Г.М.Федюніна)

__________________________

З 20 років жив у Новобериславі. Усього тоді було в селі дворів 70, жили тільки чотири сім'ї не євреїв.

Сильний голод був. Сам ледве не вмер. Їли берізку, щирицю. Батько був їздовим, по Бериславу їздив - кому що підвезе, ото щось бува і привозив.

Врожай був, але забрали все: і зерно, і картоплю, і цибулю. І все безплатно. Самі з сільради заїжджали, забирали і везли у Берислав.

Пам'ятаю, дід Палладій помер. Діти вмирали. Лежали мертві на вулиці. Пішов я якось у плавні, накопав коріння собачої рози, наварили, думали поїсти. А його їсти не можна. Ледь не здохли. Щирицю збирали, шукали суху чи мерзлу картоплю.

В колгоспі годували два рази на день: півлітра кандьору з пшона. Їли ще татарське просо. Рибу не ловили - не було сил, бо село біля води не стояло - метрів 300 до Дніпра було.

Начальство не голодувало. Я тоді будівництвом займався, кому кізяк розкидаю, кому плиту поставлю - дадуть, у кого що є, бувало і в начальства щось робив. Того й вижив.

(Із спогадів Данила Андрійовича Щасного, 1905 р.н., проживав у с.Новоберислав; записала 9.04.1993 р. Г.М.Федюніна)

__________________________

Наша дідівська хата Богунів була, де зараз елеватор. До 1931 ми жили там: батьки і нас, троє синів. У грудні 1931 прийшли з міської ради і вигнали нас серед зими з хати. Сказали, що тут планується будівництво елеватора і наказали, щоб до завтра нас не було. Батько просився хоч до весни. Відповіли: "Як завтра виберешся, то дамо 500 рублів, а як ні, то вишлемо до Білої Криниці, а далі - на Сибір". Тоді, робити нічого, ми перебралися до материної рідної сестри. До літа 1933 ми жили в неї, а тоді купили цю поганеньку хату, де я живу і понині. Влітку за нашу хату нам дали 500 карбованців. А елеватор все рівно почали будувати аж як літо почалось.

У 1932 був недорід. Людей заганяли в СОЗи. Землі у людей забрали, насіяли на них кукурудзи, а зібрати не змогли - ніхто не хотів працювати, так платили добре. Всю зиму 1932-33 вона так і простояла, а весною люди ринули туди з лантухами. Моя мати з батьком ще у снігу лазили там, шукали.

Багато на вулицях лежало мертвих, пухлих - це я пам'ятаю. Особливо на базарі (там, де зараз парк і Будинок культури), біля Воскресенської церкви. Там спекулянти продавали і хліб, і все їстівне, але грошей не було купити. Люди ходили по вулицях пухлі, трусилися. Йде-йде, упаде. Просили милостиню з торбинками. Мати, як ідемо де разом, казала: "Не дивися, не дивися!". Приходили й до нас просити в хату, руки трусяться. А мати казала: "Що ж ми дамо, у нас самих троє дітей, нічого їсти, Бог дасть!". Піде чоловік та й упаде. Люди покотом лежали, молили хоч крихітку, хоч шкуриночку. З каховського берега сунули люди, молили подаяння. Дохлі коні, які валялися, посипали їх карболкою, так з них рвали шкіру, м'ясо. Нас, малих, з двору не випускали, боялись, що можуть піймати і зарізати. Мати, як ішла десь, запирала хату, наказувала, щоб тихенько сиділи, нікому не відкривали.

Мати через кригу взимку виміняла у Каховці серги, перстень за пшоно та інші крупи. Було, мати принесе щось, баланди зваре і нас нагодує. Батько був столяром по наймам. У Новорайську була вівцеферма колишнього власника Фальц-Фейна, на її базі зробили радгосп "Бериславський". Батько там працював. А весною 33-го він влаштувався у Горностаївку, у Червону Поляну. Місцевих заможних жителів вивезли, а стали переселяти росіян з Псковщини і т.д. Хати вони зайняли, а робити не могли. Тоді стали туди переселяти українців з ближніх сіл. Батько мене туди забрав з братами, тому і врятувалися. Пам'ятаю, весною 33-го, як їхали в гості у Червону Поляну до батька, то гостинець нарвали - кашки з акації; так той смак досі у мене у горлі стоїть.

Бачив, багато лежало мертвих, пухлих. Особливо на базарі. Там спекулянти продавали хліб, картоплю, борошно, але грошей не вистачало. При міськраді команда була, яка збирала трупи, їм за це давали 1 кілограм хліба. Ховали мертвих за сучасним пам'ятником воїнам Червоної армії на кладовищі,було кілька ям поряд. Я бачив, як рили комусь могилу, то викидали кості. Мої батьки казали, що в тому місці ховали і в голод 1921-22 рр. Чув від людей, що й на місці пам'ятника загиблим воїнам теж могила була і коли ховали воїнів (а їх небагато було), то докладали у ту ж могилу. Знав одного чоловіка, на прізвище Гейко, він з голоду натер пшениці, з'їв багато і йому розірвало живіт.

Причина голоду була - забрали комуністи і комсомольці все. Самі ледарі, що тільки пили, їли, в карти грали, робити не хотіли, а тільки жрать могли. Гнали самогонку, розпутствували. "Мы старый мир разрушим", - усе співали свої дурацькі пісні. А начальство не голодувало. Міліція охороняла сарай на елеваторі, склади у центрі, туди усього понагрібали і розбирали собі, що хотіли. Приходили до нас продзагони, шукали хліб. Та в нас, крім попелу з соломи, нічого знайти не могли. Забирали, усе, що можна їсти було: і картоплю, і худобу, і все-все….

"Нема хліба, нема сала, -

контрактація забрала", -

казали у народі. Контрактація - податок такий був, яким обкладали заможних і грошима, і продуктами. Як виконає чоловік, то наступного дня - ще більшу контрактацію накладуть. І так, поки не розорять чоловіка, а тоді - у Сибір.

(Із спогадів Леоніда Якимовича Сергєєва, 1927 р.н., проживає у Бериславі; записав 12.04.1993 р. С.О.Гейко)

__________________________

Жили ми у с.Дрімайлівка, у 1933 я був бригадиром тракторної бригади. Виїздимо в степ голодні всі і кухарка з нами: дають їй 1-3 кілограми шелехи, щось зварити. Виїдемо, а у хлопців в усіх пастки на ховрахів - наловлять їх, обдеруть, вкинуть кухарці. Зваре вона, поїмо. Та гуртом заведемо один трактор, а інші на буксир візьмемо - бо сил вже не було, дехто пухлий був уже. А ще ввечері кухарка якоїсь баланди зваре, так у кого діти були (у мене двоє було), з собою баночки емальовані брали - наберуть туди баланди і додому везуть. А хліба по крихітці колгосп давав, з якоїсь дерті просіяної. Так мало хто його їв - додому везли. І кропиву варили, і лободу. Бувало десь картоплі дістанеш. Потім колгосп дав по пуду ячменю. Так баба в ступі натовче - в основному дітям давали, а самі вже так перебивались.

В Дрімайлівці вмирали люди. Не так багато, але вмирали. Чоловік 10 - 15 вмерло, і в основному дорослі. Тоді в селі було 2 ряди дворів, штук 180 - одна вулиця. Люди пухлі були. Помер, пам'ятаю, старий Пергат Сидір Іванович, Давид Іванович Задорожній помер. З каховського берега переправлялися люди, йшли в степ, куди - не знаю. Просили, а що могли дати?

Врожай 1932 був не особливий, але прожити можна було добре. Ходили продзагони, забирали все і ями шукали. Ну, у нас ям ні в кого не було. Картоплю не забирали, ото вона нас і утримала.

(Із спогадів Григорія Михайловича Воловенка, 1913 р.н., проживав у с.Новоберислав; записав 9.04.1993 р. С.О.Гейко)

__________________________

Жила я тоді в Бериславі, працювала у колгоспі "Інтенсивник" (бригадиром А.Л.Кривошия у нас був) на винограднику. Було тоді вже двоє дітей у мене.

Врожай у 1932 році був. А голод почався у 33-му. Хто не хотів у колгосп йти, той і помер. А голод страшенний був у Бериславі. У нашому колгоспі, що у цьому краї Берислава був, так ні один чоловік не вмер, бо колгосп невеличкий був і голова наш, по-моєму, Савченко, про людей думав, їздив на елеватор, випрошував чогось.

А от у другому бериславському колгоспі "8 Березня" (голова Вовк), так там страшне - по 1-2 чоловіки у бригадах залишились десь із 10. А наш голова по 10 фунтів борошна давав на сім'ю. У дитсадку, куди діти мої ходили, давали печиво і добре годували.

А голод сильний був. Ідемо на роботу, там варять суп, молочне, а дома нічогісінько не було. Їли ховрахів, бур'яни, копали коріння, їли дику акацію - кашку. Голод страшний був. Повз нашу хату жінка у мішку дітей носила на кладовище: то одного, то другого. Хата була на Пойдунівці. Троє хлопчиків чималих винесла. На вулицях мертві лежали. Їздили, їх збирали, то бричкою, то тачкою. Пам'ятаю, помер один чоловік - Безродній, то дві баби його обмили, на тачці вивезли і вкинули на кладовищі у чийсь гроб. Найбільше помирали чоловіки.

Я ще робила кухаркою. Пам'ятаю, приходили до нас жінки, просили чого-небудь. Одна жінка прийшла, змела відходи з чорної картоплі, з'їла й каже: "Ой, спасибі вам, я вже три дні не їла".

У Бериславі була їдальня, "двадцяткою" називали. Так то для начальства було. Там добре годували. Для них голоду не було.

(Із спогадів Олександри Йосипівни Чорнобай, 1910 р.н., проживала у с.Новоберислав; записали 13.04.1993 р. Г.М.Федюніна та С.О.Гейко)

__________________________

Тоді у Новобериславі було дворів з 200, одна вулиця і ще зверху 6 дворів. Основне населення - євреї, ще з дитинства пам'ятаю, проживали двоє німців. Сільрада була єврейська. Було дві школи: початкова - обов'язкова і єврейська. Займались люди індивідуальною працею, а після розкуркулення створили колгосп "Вільний робітник", потім він з'єднався з Дрімайлівкою - "Червоний пахар" після війни. А я був його головою у 1946-1949 роках.

У 1932 почалося розкуркулення. Я добре пам'ятаю, бо жив і народився у Новобериславі. У селі розкуркулили чоловік 30. Приходили місцеві з сільради, забирали і продавали на торгах тут же у селі. Був план до двору. Хто його не виконував, того й розкуркулювали. А хто виконував, на того накладали ще більший податок, аж поки розкуркулювали.

Врожай був середній. Та забирали все. У батька було дві корови. Так він поміняв їх на харчі, бо нічого було їсти. У 1933 був сильний голод, а почався він ще у 1932-му. Частину людей залишили, а частину вислали - тих, хто не хотів віддавати добра. У батьків 9 дітей було, кожен мав якусь допоміжну роботу - кравець, швець і інше. Це нас і врятувало. Ще помогло, що старший брат був швець, запряже коні, поїде по селах, щось і привезе, хліб, бувало.

Голод був сильний. У Новобериславі померло чоловік 50-60, пухлих багато було. Їли різне: часто бур'ян. Бувало, нариємо коренів рослин у плавнях, так мати коржів спече, рапс чистили і їли. У кого організм дозволяв - їли ховрахів, собак. Людей у нас не їли. Помирали люди у хатах і на вулицях. Часто вийдуть погрітися на сонце і помруть. В основному вмирали дорослі. Ховали їх на кладовищі, за селом. Були випадки, що привезли ховати, а він встає і каже: "Я ще не вмер". Ховали по єврейському звичаю: без домовин замотували і засипали землею.

Багато переправлялося з каховського берега, шукали здобич. Повно людей ходило, ловили ховрахів, тут і жарили та їли їх.

(Із спогадів Мойсея Хаїмовича Каневського, 1907 р.н., проживав у с.Новоберислав; записали 9.04.1993 р. Г.М.Федюніна та С.О.Гейко)

__________________________

Свідчення мешканців
с.Одрадо-Кам'янки:

А.Мірошниченко: "А до 33-го голодовка була ще в 1921 році. Люди крали один в одного. Грабіжників карали так: намотували на шию кишки від курки і водили селом, закидали камінням до смерті. Ще гірше було десять років потому. В Кам'янці вбили хлопчика десяти років, який вкрав кусень хліба. У Козацькому мати з'їла власну дитину".

П.Костенко: "В селі була їдальня, але їсти всім не вистачало. Харчувалися хто як міг. Їли дохлу конину, лушпиння з картоплі. У 1933 році видався хороший врожай. Люди так були наполохані голодом, що пооб'їдались пшениці і багато повмирало".

О.Мірошниченко: "Я тоді була молодою. Спочатку ми не дуже голодували, бо продавали все, що можна було, на те і жили. Затим дійшло до того, що нікому вже речі не треба були: харч став найціннішим за все. Зачасту дорожчим за чиєсь життя. Говорили, чоловік зарубав дружину і з'їв. Хліба ми майже не куштували. Я була повновидою дівчиною, а схудла до тріски. Так, люди крали, але в куркулів, бо у бідних не було чого. Багаті ж люто розправлялися з крадіями, навіть малими дітьми".

В.Вороніна: "Колгосп "Дванадцятиріччя Жовтня". Мені 14 років. Ходила з іншими голодуючими у степ збирати колоски. 1931 рік - неврожай, 1932 - неврожай. Люди пухли, падали. Видавали 50 грамів хліба на трудодень, грошей не було. Вимирали цілими сім'ями. "Комсомолія" організувалась у бригади, забирала в людей худобу, хліб. Батько підхарчовував нас грибами, їли квіти, цибульку з диких тюльпанів, коріння рогози. А хліб був, тільки не для нас".

І.Мірошниченко: "В колгоспній їдальні годували так-сяк і то тільки тих, хто працював. Хто був сміливіший, шеретували в полі пшеницю і ховали за пазуху, в кишені, аби хоч чимось зарадити дітям та старикам. Їх ловили і засуджували. Давали від 5 до 10 років ув'язнення. Карпенко Таїсію, наприклад, за один кілограм зерна засудили до 5 років позбавлення волі".

О.Широкий: "Не краще було і на другому боці Дніпра. В ті страшні часи я проживав у Сірогозькому районі, зараз це радгосп "Червоний партизан". До нас привозили на роботу молодь звідусіль. Всі вони були обірвані і худі. Бувало, ідеш полем. А там трупи лежать - пооб'їдались пшеницею. Їли практично все: горобців, котів, собак".

("Маяк", 7 липня 1993 р.)

__________________________

Із спогадів К.М.Стадник-Столярової з с.Степне: "Під час голодомору 1933 р. Клавдії Михайлівні було 14 років. Згадує, що неврожай 1932-33 рр. був визваний тим, що не було чим сіяти. Зиму люди переживали важко, а от весною люди почали вмирати. Вмирали скрізь: в хаті, на вулиці, під хатою, просто в полі. Люди ходили як очманілі, сил не вистачало, щоб минати тіла, а не те щоб їх боятися. До них зайшла немолода жінка (нетутешня), попросила води. Клавдія Михайлівна пам'ятає, що дала їй її мама (Килина Степанівна Столярова) кип'яченої води і матерженик (спечена паляниця із відходів, що знаходили в прілих скиртах). Жінка ця була дуже слабка. У неї тряслися руки. Її випроводили. Але наступного дня Клавдія Михайлівна побачила цю жінку на другій вулиці вже мертвою.

В цей час все вимирало, скотина здихала. Якщо здихав колгоспний кінь або корова, це не викидалось. Робилася ціла черга, щоб дістати хоч шматок, аби зварити якусь баланду.

Запам'яталось горе сусідів Сафонових. В сім'ї було восьмеро дітей. Трапилось так, що вмерли одноразово брати-близнюки. Їм було по 17 років. Вони довго лежали в хаті, поки не приїхали і не забрали. А забирали до спільної ями, що вирили на кладовищі. Збирали тіла тоді, коли вже їх було багато прямо на вулицях.

В сім'ї Столярових з голоду не помер ніхто. Рятувались тим, що ходили до старих скирт, пересіювали трухлу солому. За день насівали 2-3 мисочки. Дома перемелювали вручну на борошно. Пекли коржики. Також колгосп видавав по 200 грамів кукурудзяної крупи. За це треба було скопувати добру грядку землі, щоб виконати норму. Багато вмирало дітей. Їх хоронили в городах, під деревами. Для того, щоб врятувати дітей, в яких померли батьки, відкрили садок. Виділили хату, її опалювали, підлогу застелили соломою, 2-3 рази давали дітям їсти. Вони були всі обідрані, голенькі, дуже хворі, худі. Деякі не розмовляли.

Згадує Клавдія Михайлівна, як одного разу батько знайшов їжака в полі. Приніс додому, вбив його, посмалив, розібрав. А мама зварила супу з кукурудзяною крупою. Клавдія Михайлівна до цих пір пам'ятає, як вони чекали супу, який це був смачний суп. Їли вперше за всю зиму.

Але голодомор 1933 року не пройшов безслідно для сім'ї. Їх батько - Столяров Михайло Григорович - був головою якогось бюро (щось схоже на дільничного). Служив у с.Новорайську, с.Юркіно, с.Качкарівка. Але йому було важко арештовувати людей ні за що. Він розповідав, що людей забирали до допру (тюрми) навіть за те, що ламався трактор у полі. Не витримав, порадившись з сім'єю, пішов працювати в колгосп бригадиром. Разом з людьми перемелював прілу солому на молотарці. За день намелювали близько мішка. Все здавалося в колгоспну комору.

В селі в 1933 році весною в розпал голодомору не було посівного зерна. Треба було їхати на ст.Блакитна. Коні були дуже худі, хворі. У бричку їх запрягали по четверо. По дорозі зустрічались балки, повні талого снігу. От там коні і падали замертво. За це було забрано до тюрми голову колгоспу, завгоспа, конюха і бригадира. Їх судили, дали по 12 років. Михайло Григорович пробув в тюрмі до весни 1934 року. Очевидці (голова колгоспу і завгосп) говорили, що він дуже переживав цю несправедливість. А у нього була виразка шлунку. Через це він і помер. Документа ніякого його жінці Килині Степанівні не дали, натомість вона одержала одежу, але не чоловікову. Її довго водили по казармах, де було повно чобіт, жакетів, штанів, сорочок. Це видавали як компенсацію сім'ям померлих чи розстріляних".

(Записали учні Степнянської школи, "Маяк", 11.08.1993 р.)

__________________________

Жили ми у Бериславі, на Широкій вулиці. Було нас 4 дітей. Мого діда розкуркулили. У 1932 я переїхала у Новоберислав і поселилася у хаті розкуркуленого. Як тільки переїхали, то у колгосп не вступали; я хати євреям мазала, за дітьми гляділа, а потім пішла у колгосп. Там хоч по разу дадуть щось поїсти. Мій брат Іван був малий, потрапив у Бериславський притулок. Я ходила рибу ловити - накривала корзиною. Багато людей рибу ловили. Хліба у нас не було. У євреїв усе було.

Здихали з голоду. Пішла у степ, натрапила на якийсь табір, там люди працювали. Я й питаю: чи не можна у вас на роботу взятися? А бригадир каже: давайте цій дівчині по 2 ложки на годину. І так мене протримали і день, і два, ото ж і вижила.

А батько у колгосп не хотів, бо його розкуркулили. А потім все ж вступили, так нам дали лантух борошна. Тоді батьки мене найшли і забрали додому.

А євреї добрі люди були, хазяї. І ми коло них вижили. Головою "Вільного робітника" був Шойлик - дуже гарна людина, людей жалів, бідних; а головою сільради - Блюм.

Я ходила співати до отця Федора в Успенську церкву у Бериславі. Спішу, а назустріч жінка якась. Летить вітром газета, вона сіла коло хати Лимаря на лавці. Я думала, вона читати газету буде, а вона її їсть-їсть! І тут же вмерла.

Сильно багато було після розкулачки помішаних. Отець Федір їх вичитував (виліковував) - молитву їм читав і вони одужували. Так дійшло до того, що люди не у лікарню йшли, а до нього. То хтось доніс і його забрала міліція. І де дівся - невідомо й досі. Було це у 1932-му.

(Із спогадів Погорілої (Білоус) Ганни Іванівни, 1916 р.н., проживала у с.Новоберислав; записали 9.04.1993 р. Г.М.Федюніна та С.О.Гейко)

__________________________

Голодомор 1932-1933 років був штучний. Зроблено його для геноциду українського народу. Це страшне всенародне лихо, яке ніколи не забувається в пам'яті людській.

Мої батьки тоді були комунарами комуни, яку заснували американські комуністи - еміґранти українського походження в маєтку князя Трубецького у Козацькому. Батько був головою комуни, прийнявши керівництво від американця Чікіти. Взимку 1932-1933 років комунари дещо залишили (зерно ячменю), змололи його на крупу і для всіх дітей козачан - школярів варили раз на день куліш. Це була велика підмога зголоднілим ранньої весни 1933 року. А хліба виросли чудові, а люди слабли, падали поза стінами комуни, вмирали.

Підійшов час косовиці. Тут голова комуни з чоловіками вчинили "кримінальний" злочин. Надвечір'ям, таємно, ніби роблячи прокоси, накосили жниваркою пшениці, змолотили в тутешнім паровому млині, жінки напекли запашного хліба. Його роздавали темної ночі людям, щоб поїли, набиралися сил, аби наступного дня почати косовицю. Але ж не так сталося. Хтось доніс про цей перший хліб, що комунари поділилися з голодними козачанами. Вранці приїхала тачанка з Берислава. І секретар політвідділу Роздорожня (прізвище цієї жінки назавжди запам'яталось в нашій сімейній хроніці) посадила батька на тачанку і відвезла до Берислава. На засіданні політвідділу його виключили з партії, забрали партійний квиток і відправили до Херсонської тюрми без суду і слідства, бо він порушив сталінську заповідь - перший хліб державі, не повіз першу малу кількість зерна не елеватор, а нагодував хлібом голодних, вмираючих людей.

Нашій сім'ї дали бідарку і ми поїхали зимувати на Таврію до діда. А батька не було чути до весни 1934 року. Тоді козачани вирішили розшукати сліди голови комуни. Послали таємно своїм коштом ходаків до Москви. Вони знайшли американця Чікіту, він був на відповідальному посту. Розповіли, за що сидить Надієв. Той, обурившись, знайшов шляхи визволення. В Херсонський обком прийшла з ЦК депеша. Батька відпустили, віддали партквиток і забрали працювати в Берислав.

(Із спогадів Задорожньої (Надієвої) Євгенії Андріївни, проживала у Херсоні; записала 8.02.1993 р. З.П.Смирнова)

__________________________

Ходили люди по Бериславу з консервними банками по хатах - хто баланди наллє? Думали, що виживуть, а закінчувалось сумно.

Причому скажу: Сталіну здалося, що в Україні міцний націоналізм і вирішив придушити.

Страждали і прості комуністи. Мій батько був комуністом, так утік у Раківку, бо вірна смерть була від голоду. Їсти не було нічого. Прийшов якось батько. Лежали дріжджі на гардеробі. Він говорить: "Ну, що, хлопці, вставайте, тюрю зробимо". Взяв ті дріжджі, трохи підсолив, каже: "Беріть ложки" і пішов. Отаке було.

Знаю, що йшла якось моя мати вулицею. Чує, біля заводу музика грає. Зустрічає знайомого, а він тоді завскладом був. Та й питає його: "Чого це музика?" а той і каже: "Це робочим дозволили їхати на колоски". А вона й говорить: "Подумаєш, яке досягнення". І що ж ви думаєте? Наступного дня її заарештували. І сиділа вона у тюрмі, що була між "Іскрою" та БСШ №3. Батько, член партії, не міг її вирвати звідти. Тоді він написав листа у Київ, знайомому, що десь служив у верхах і якому мати колись у громадянську врятувала життя. Він сам особисто приїхав і її звільнили.

А люди так ходили, похилили голови і мовчали. Хто був у торгівлі і на маслозаводі, ті нормально жили.

Комори були повні хліба. Зерно там було заперте. Пам'ятаю чоловіка Волкогона, він трьох чи чотирьох дітей від голоду схоронив, у склеп поскидав, а ми ходили заглядати туди… З Каховки люди на наш бік переходили. Йшли через балку, на поле кукурудзяне збирати кукурудзу. І один чоловік, пам'ятаю, прямо там у балці, де багато води було тоді, знесилений упав і помер у канаві і довго лежав.

(Із спогадів Задорожнього Олександра, 1925 р.н., проживав у Бериславі; записав 29.01.1993 р. С.О.Гейко)

__________________________

Я народилася на початку 1929 року в селі Нова Ялта неподалік Новокаїр. Зараз цього села немає. Батьки мої проживали там же. Батько - Мороз Іван Іванович, мати - Мороз Василина Микитівна. Жили і працювали вони вже пізніше в колгоспі в Новокаїрах. Житло наше - це землянка, накрита соломою і то вона була колгоспна, не наша. Вони працювали обоє. Жили, як всі, посередньо. По закінченні 1932 року восени у всіх жителів було забрано всяке збіжжя, особливо зерно. Все, що залишилось, було з'їдено за зиму і навесні не було чим сіяти і не було чого їсти. Наступив голодний 1933 рік. Першим опух і ледве пересувався мій тато і дуже скоро помер. А мама була сирота, жила і працювала як наймичка у Бурсової Марії Гнатівни ще до заміжжя. Будучи вже надзвичайно слабкою, вона вирішила піти до брата в Червоний Маяк в надії дістати трохи їжі. Мені вже було 5 років, але через виснаження я не могла ходити. Донести мене до Червоного Маяка мама не могла, тому залишила вдома. Витопила піч бур'яном, загорнула мене в ганчір'я, підсипала теплим попелом і залишила мене в печі в надії знайти живою, та сама не повернулася - вмерла в брата від голоду. Де її могила - не знаю. В той час в колгоспі діяв комсомольський загін. Його члени - самі голодні ходили попід хатами шукаючи тих, хто залишився живий, в основному дітей. Я, сидячи голодна в холодній печі, скиглила голосно, плакати не було сили. Тут мене й знайшли.

Тим колгоспникам, які брали до себе в сім'ю дітей-сиріт, видавали деякі харчі. В новій сім'ї мені було теж гірко. Там були свої діти і мені дуже мало діставалося їжі. Я від голоду захворіла, тіло моє було вкрите струпами. Мабуть, і не вижила б, якби не Бурсова Марія Гнатівна, у якої колись моя мама наймитувала. З її синами я й зросла. Ця жінка була крутої вдачі, але не дала мені вмерти з голоду, як мої батьки. Тому я вдячна їй і щаслива, що, можливо, колись буде пам'ятник всім жертвам голодомору і будуть імена моїх батьків. Хай допоможе вам Бог.

(Із спогадів Людмили Іванівни Кирилової, 1929 р.н., проживала у Бериславі, записала 16.02.1993 р. З.П.Смирнова)

__________________________

Мій дід по материній лінії - Федір Ксенофонтович Скрипка - разом з братами: другим Федором, Юхимом, Степаном, Андріаном та сестрою Олександрою, були селянами-орендаторами. Землю орендували у поміщиків Полудьонних та у Григорієво-Бізюківського монастиря. Біля села Раківка мали власний хутір Скрипки. Під час колективізації Федір Скрипка був розкуркулений. Разом з дружиною Катериною Мануйленко та 16-річним сином Леонтієм вивезений на Архангельщину, де 1933 року був убитий у лісі. Того ж дня, побачивши труп чоловіка, померла й дружина.

Розкуркулені були і брати з сестрою. Юхим був також засланий на Архангельщину та по дорозі туди помер і був скинутий з поїзда. Сестра Олександра з кількома малолітніми дітьми була вивезена комуністами взимку у степ і кинута. По снігу дійшла до найпершого села і у першому ж курнику повісилася. Доля її дітей не відома.

У 1933 році у Берислава помер від голоду Андріан, чия онука проживає у Бериславі. Могила його відома. В один день з Андріаном помер і був похований мій батько, зять Федора (чоловік його доньки Марії - моєї матері) Павло Васильович Гейко. Будучи селянином на хуторі Вольний, він у колективізацію був розкуркулений, працював у Нікополі на марганцевих копальнях, потім повернувся різноробочим на Бериславський машзавод. У 1933 році був скорочений. Він страждав з І Світової війни опущенням шлунку. Якийсь знайомий нагодував його добре і батько зразу ж помер у мене на очах. Могила його відома.

З початком колективізації у колгоспи пішли нероби і ледарі. Батько у колгосп не пішов, у нього забрали землю, надану у часи НЕПу за бериславською балкою (за кладовищем), він утік на Нікопольські копальні. Потім повернувся і влаштувався на Бериславський механічний завод імені Чубаря, узимку 1932-33 попав під скорочення, пішов з братом моєї мами дядьком Іваном щось заробити у степ, але нічого не заробили, а Іван десь там і помер. Перед тим він приходив до нас просив хоч трави: "Маруся, дай!". Похований він у братській могилі на центральному кладовищі Берислава. Також помер від голоду у 1933 році його син Анатолій у віці 1 року.

Забирати усе почали з осені 1932-го. Приїжджали і забирали. Люди почали різати худобу, ми теж зарізали бичка, а м'ясо ховали, однак до зими його з'їли. У колгоспи і радгоспи люди спочатку йти не хотіли та й не розуміли, що воно. Голод у бериславському колгоспі "Вільна праця" почався з пізньої осені 1932-го. Їсти було нічого - нічого колгосп не посіяв, такі хазяї були. Усе, що можна, міняли у НКВДешників, ми з хати повиносили усе - було порожньо. Батько виніс комод, стіл, стільці, картину… я сама віднесла 12 останніх посріблених ложок Фаберже до хати Серебра, там НКВДисти жили і поміняла на 400 грам ячмінного борошна - жінка НКВДиста дала. Брат Олександр був пухлий, спорожнювався під себе; він загинув пізніше у 1944 році на фронті. Я ходила у 2-й клас колишньої церковно-парафіяльної школи, там у їдальні давали якусь баланду. Мама копала у плавнях коріння (зимою!), сушила, розтирала з картопляними ошурками і варила. Коли й цього не стало, мама почала ходити за 7 кілометрів у маєток Трубецького, брала винні ошурки і ми їли… Вона хотіла віддати нашу хату американській колонії навзамін роботи, але їй відмовили. Потім мама пішла працювати вантажником на пшеницю, яку вивозили баржами з Берислава від пристані, а хлібні комори були у районі сучасної пожежної по Кірова. Зерно смерділо гасом - то поливали його, щоб не крали. Перелякані люди почали йти у колгосп, здавали своє майно, худобу. За зиму люди усе поміняли, нічого не лишилося. Вулиці були усіяні мертвими. Було 2 ями на цвинтарі, де зараз братська могила воїнів-визволителів. По вулиці Шевченка був дитячий будинок. Так мама віддала моїх двох молодших братів туди, але через неділю їх повернули, бо мати була жива. Влітку 1933-го мама пішла чорноробочою на маслозавод, а з весни ходила скиртувати у степ за 18 кілометрів - це була робота маслозаводу.

Ми, діти, ходили до батька на могилу. Бачили, як лежали голі люди у склепах - їх комсомольці викидали. Померло багато, мерли як мухи.

"Двадцятка" була у місті, там снабжалися комуністи.

(Із спогадів Ганни Павлівни Гейко, 1923 р.н., проживала у м. Ялта; записав 1994 р. С.О.Гейко)

__________________________

Траву рвали, їли. Біля лікарні, неподалік каплиці (де новий міст) викидали картопляні шкаралупки. Купа сміття там була. Ми бачили, як викидали людей, ну, прямо брали за руки і викидали. Люди страшні були. І діти там були. Це було, здається, восени, бо у куфайках були. Багато померлих було - кидали їх на підводи. І, по-моєму, відвозили їх на "військове" кладовище. Вони помирали у лікарні і їх прямо на підводи, на безтарки. Жили ми там, де зараз суд коло заготскоту. Там дитбудинок був. Щось з-за забору перекидали, а ми їли, щирицю їли. Батько працював на степу десь завскладом. Було щось привезе - чи печінку, чи голову. У мене батько нерідний був і двоє дітей у нього було. Я пухла ходила, була приречена. Пішла я у дитячий будинок, чи патронат, мене не прийняли там. Поїхала у Каховку і там не прийняли. Тоді пішла у Любимівку, там сестра двоюрідна була у мене, Ващенко. Там я і прожила. І пізніше повернулась у Берислав. І у 13 років пішла у колгосп.

Я бачила двох мертвих - лежали біля старого маслозаводу - лежали жінка і чоловік, пухлі.

Мама пішла і поміняла золото, яке було, десь у синагозі, чи ще десь. Казали, що голод - це шкідництво, шпіонаж.

За кишки дралися ми. Де зараз школа № 1, там викидали курині кишки, на свалку. Так ми за них, брудних, аж билися.

Я сама з Каховського району. Родилася там. Мій батько рідний був лікарем ветеринаром. Дівчата узяли м'ясо дорізаних корів, по шматку взяли від голоду. Батька посадили у Каховці і він на стільці на допиті там і помер від розриву серця. Так їх там усіх разом, хто від голоду помер, в одну яму скинули понад берегом, там тепер усе розрівняли і будинок стоїть.

Чула про випадки людоїдства у Бериславі. Шилиха їла дітей, а де жила, не знаю. Марія, її дочка, залишилася жива. Шилиха двох дітей поїла у погребі. Це усе у 1933-му.

(Із спогадів Олександри Филимонівни Скрипець, проживала у Бериславі; записав 29.01.1993 р. С.О.Гейко)

__________________________

Родом з Малої Лепетихи, народилася у 1915 році. У 1933 році жила у селі Урожайне, в гуртожитку. Ходили по полях, збирали полову, кукурудзу і жарили її і їли. В радгоспі часто не було роботи. А в неробочі дні їсти не давали. Ходили в їдальню, мили підлогу, столи. За це давали трохи хліба і цим жили. Відомо, що від голоду померла сім'я Тимоша Мороза (чоловік, жінка і дочка), жінка Пиндак від того, що після голодування з'їла хліба. В радгоспі давали пайок - хліба 200 г на день.

(Із спогадів Варвари Микитівни Мороз, проживала у с.Степне; з матеріалів Бериславського районного історичного музею)

__________________________

Жили ми в Токарівці Великоолександрівського району. Було у нас п'ятеро дітей у батьків. Жили бідно. У батька було господарство. Він наймав одного робітника. За це нас розкуркулили - усе забрали. Вивезли в Старосілля Великоолександрівського району, вивалили в балку без ніякого суду. Було це у 1930 р. Усе у нас забрали. Що одягли на себе, те й було. Усе чисто забрали у колгосп та елеватор.

Я пішов бити камінь в кар'єрі. 15 тонн каменю в день на 4 чоловік нагрузити треба було для криворізького заводу. Мене не приймали на роботу - 17 років не було. То прибавив, рослий був. Поробив там рік, потім прийшла мати і забрала мене. А до цього я й не знав, де мати, де батько. Батьки розказували, що жили у с.Федорівка (зараз - радгосп "Більшовицький наступ").

Не пам'ятаю точно коли, та батько перейшов у Кошари, там утворився м'ясорадгосп. Я працював там на різних роботах, а батько - муляром, міг плиту поставити… А у 1932 році нас скоротили. І почався голод. Саме страшне було взимку 1932/1933 рр. Їли хто-зна що. Хліба ми не бачили. Усе з себе розпродали. Виїхали у Великоолександрівський район до діда, батькового батька. Батько десь пішов. Ми його не бачили усю зиму. А ми біля матері були. Мені 18 було. Роботи не було - ніхто не брав. Весною 1933 прийшов на кошару, пухлий був (плаче), там і батько, виявилось, працював. Зразу не брали на роботу, то я ходив днів з п'ять, там загати були - загорожі з кураю. Там їжаки водились, то я їх ловив і харчувався ними днів чотири. Потім мене як узяли на роботу, то я (плаче) не міг порожніх вил підняти, отакий доходний був. А люди падали мертві. Йшов я з Великої Олександрівки на Кошари, то бачив по дорозі трьох чоловіків мертвих. Голодували поголовно. Ну, хто в радгоспах чи колгоспах був, тим хоч щось давали, а хто не був - ті усі вимерли. В магазинах нічого не було, ніяких продуктів. Як я вже пішов на роботу, то у їдальні давали якусь баланду і трошки хліба страшного, чи 600 г, чи більше, чи менше - не пам'ятаю. А поставили мене возити корм худобі, так дівчата мене знали, то молоком відгодували. Потім, не пам'ятаю в якім місяці, поїхав у Велику Олександрівку забрати матір і привіз її до Кошар.

А врожай у 1932 був. Пам'ятаю, біля Білої Криниці стояли два здоровенні метрів по 100 "кукурудзяники", то з них початки виглядали. А охороняли їх - не підійдеш. А міліція, прислужники міліції ходили по хатах - усе забирали. Купив чоловік щось, усе забирали. Начальство не голодувало. Перезимували вони - усі живі-здорові.

Весною люди пішли ховрахів ловити та їли, і котів, і собак. Люди людей їли.

Ось моя жінка, вона в Старосіллі жила. А там далі якесь село, чи Кам'янка, чи що? Там у неї були родичі. А їх посилали перемолочувати солому під Кам'янку. Ну, після роботи усі поїхали додому, а моя жінка та ще одна її подруга вирішили: підем до родичів, погуляєм, переночуєм, ну, як молоді. А вона не знала, де родичі живуть. Зайшли в село, а по дорозі - криниця і люди стоять. Вони і питають: а де такі-то-такі живуть? А люди кажуть: там-то-й-там, а тільки ви туди не ходіть, ви живими не вийдете - вони вас порубають.

Я діда свого ховав у 1933 у Кошарах. Жив він окремо з бабою. У Великій Олександрівці, там жив. Так я зробив йому домовину, розбив шифоньєр і разом з дядьком (дідовим зятем) повезли на кладовище. А дядько з голоду такий доходний і я такий же. А до кладовища кілометрів зо два. До вечора везли. Привезли, а там яма - хтось приготував для своїх. То ми діда у ту яму кинули, зарили і тікать. Не знаю, чи може й викинули його з ями? І так я й по сей день не був на могилі свого діда.

(Із спогадів Кузьменка Олександра Дем'яновича, 1914 р.н., проживав у с. Новоберислав; записав 6.04.1993 р. С.О.Гейко)

__________________________

Жили ми в Козацькому. Батько помер, коли мені було 6 років. Нас залишилось в сім'ї семеро. Мама стала удовою в 35 років, працювала свинаркою. У 1933 р. я ходила вже в 3-й клас. Треба йти в школу, а я йду на гної збирати печериці, бо нічого було їсти. Назбираю, гукнуть мене на мельницю, позамітаю там, мені дадуть борошно. Совок. Коровка в нас була - так тримали в хаті. Прийду додому, почистю печериці, мама збере вершки, зваре і дає нам печериці. Я ще пасла свиней, потім працювала на бавовні - носила воду.

Сильний був голод - люди людей їли. Це у нас у селі було. Одного хлопчика з'їли, а другий (такий як я був), забрали його в дит'ясла. А він попросився додому, матір провідати. А бабуся Лизавета кинулась: нема Колі (плаче). Пішли туди. Полізла вона в погріб, глянула - земля свіженька. Кадушка стоїть. Посунула вона ту кадушку - і витягує голову того Колі за вухо. Ми усі поперелякувались, порозбігалися. Приїхала міліція, позабирали їх усіх чисто. Тоді виділили охорону - 6 чоловік на село, щоб ніхто нічого не чіпав.

Люди падали як снопи, познімали з себе усе - міняли на крихту хліба. Траву усяку їли, щавель, де який бур'ян, трусили щирицю, терли. Мельниць не було, сушили. Де картопля мерзла була - копали. Знайдеш картоплину - ждеш, поки мати прийде, баланди зваре.

Багато по Козацькому померло, багато. Та у нас ще не так. А в Одрадо-Кам'янці вимерло майже все село.

Як стали жнива, усі школярі пішли колоски збирать. А матері усі на полі були, там і ночували - передавали нам перепічки. А охорона ходила по селу. Врожай не так у 1932 році уродив, але все ж було. А весною 1933 саме страшне було.

Ховали так. Викопали яму де-небудь. І в городах ховали, в дворах. Де були мужики, копали на кладовищі, а то - де рівчаки, де на степу, викопали яму, зарили і все.

Та, не дай, Бог!

(Із спогадів Погорєлової Ольги Савеліївни, 1922 р.н., проживала у с.Новоберислав; записали 2.04.1993 р. Г.М.Федюніна та Л.Г.Шкуропат)

__________________________

Жила в с.Кам'янка Великоолександрівського району. В той час було 15 років. В сім'ї було п'ятеро дітей. Жили бідно. Робили тяжко, як коні. Ішли пішки в Новорайськ. Батько працював ковалем. Люди працювали в селі від зорі до темної ночі, але все, що було вироблено - продавалось дешево. Пшениця дуже була дешева, але в людей забрали. Куркулів виганяли із села в балки, роботи не давали.

Дядько Іван Шаповал невідано де подівся. Тітка пухла від голоду, а син 7 років ховався від людей у бочці. Їли кукурудзу, яку в качанах крали на полі. Дід помер з голоду. Їли ховрахів, траву, кропиву. Дуже багато померло людей в селі старих. Мертвих від голоду можна було побачити біля дворів, на дорогах. Лежали мертві коні. Ні людей, ні тварин іноді навіть не підбирали, бо сил не було.

Найсильніший голод був із 31-го на 32-й рік зимою і весною. Бо в магазинах було пусто, купувати не було що. Разом з усіма людьми найбільш страждали вчителі. Ходили пухлі, вмирали на ходу. Зажили люди краще з 1933 року. Врожай був хороший.

(Із спогадів Затолоки Марії Петрівни, проживала у с. Новоберислав; записала 6.04.1993 р. Г.М.Федюніна)

__________________________

Свідчення мешканців с. Новорайськ:

Снопко Олександра Іванівна: "Наша родина жила в селі Суханове. У 1933 р. врожай зернових культур був добрий, комори були повні, але людям нічого не видавали на прожиття. Сім'я була велика. Я і мої менші дві сестри ходили до скирт соломи, якою годували колгоспну худобу. Люди перетрушували цілими днями солому і мали невелику мисочку зерна. Цього голодній сім'ї не вистачало зовсім. Люди вмирали від голоду прямо біля скирт, а то й по дорозі до них.

Біля села Вовківське залишилася на зиму не зібрана кукурудза. І тому голодуючі йшли збирати мерзлу кукурудзу. Навіть приїжджали люди з Кривого Рогу. Нам, дітям, батько зробив металеві штрички, якими ми відкопували мерзлі качани з-під льоду. Приносили їх додому, мили, сушили, перетирали на крупу і варили з неї на одній воді кашу. Коли розтелилась корова, жити стало легше. Уже їли кашу з молоком, але і після цього були голодні. Товкли абрикосові бубки та з них варили каву.

Коли приїхали в с.Новорайськ, батько пішов працювати у колгосп конюхом. З фуражу, яким кормили коней, він відсіював зерно і приносив додому. У с.Новорайськ одержували харчовий пайок. Ми теж стали його отримувати. Навесні ходили в поле, де збирали мерзлу картоплю. Її перетирали і смажили млинці. У 1933 р. посадили город. На полі, де збирали пшеницю, робітникам варили не знищене зерно. Зголоднілі люди раптово вдосталь наївшись, хворіли, а інколи і вмирали".

Голуб Ганна Яківна; розповідає її донька Суха А.Ф.: "В 1933 році мамі було 11 років, в їхній сім'ї були ще менші діти. Коли почалася колективізація, в колгосп відібрали коня, корову, коли почалася заготівля хліба, все зерно з колгоспу вивезли, люди не могли тримати домашню худобу. Мамина сім'я мешкала в с. Гармаш [?]. Щоб не дати зовсім померти з голоду, на Вовківському варили людям куліш без картоплі. Мама ходила з бідончиком по той куліш. Вона так і говорила: "Несу куліш додому, а сама візьму паличку, та й шукаю там в бідончику хоч якусь картоплину, а її там немає". Моя бабуся Соломія ходила вночі на поле і шукала дідям мерзлі буряки, варила їх, діти їли, а потім у них боліли животи. Одного разу бабуся вночі одморозила ноги, в неї почалася гангрена, їй без наркозу робили операцію і вона померла. Її поховали в Берислава в братській могилі, діти залишилися сиротами. Люди мололи курай, парили, їли ґав, котів, собак. Легше було тим, у кого була дома корова. А взагалі вимирали цілі сім'ї".

(Із матеріалів Бериславського районного історичного музею)

__________________________

Колгосп "Дванадцятиріччя Жовтня". Було мені 14 років. Ходили робити на степ, згрібали колоски, зносили снопи. 1931 рік - неврожай, 1932 - неврожай. Люди падали, ходили пухлі. Хліба мало, видавали 50 г на трудодень, грошей не було, ночували на степу. Вечорами косили. 1931 - врожай слабий, залишили по 50 г на чоловіка, а то все вивезли. 1932 рік - люди падали, було дуже мало харчів. Люди почали мерти. Багато вимирали сім'ями. Урожай був лише восени 1933 року. З дворів забирали худобу, хліб. Забирала передова молодь, одягнені в червоному одязі. Вимітали все з дому. Батько приносив нам гриби, що ростуть на деревах біля корінь.

Їли кашку, цибульку тюльпанів, різні трави, заяче вухо. Діти ходили по скелях і збирали лушпиння з картоплі, коріння рогози. З появою врожаю багато людей пооб'їдалися і повмирали. Ховали голими, скидали сім'ями на кучу і заривали. Не було б голоду, якщо дали більше грам хліба (по 200). В колгосп забирали худобу, там її і доїли і м'ясо брали. Діти носили материн одяг. Дуже боляче було за дітей.

(Із спогадів Вороніної Віри Свиридівни, проживала у с.Одрадо-Кам'янка; з матеріалів Бериславського районного історичного музею).

__________________________

Голод був такий страшний, що сім'ї вимирали. В нашому селі навіть піп помер. Що ж ми їли? Лободу, терли листя, сіяли гречану шелеху, робили блини, їли курай, кішок, собак, збирали гнилу картоплю по степу. Ходили всі пухлі з 1932 і весь 1933 рік.

Не один раз, бувало, стане людина у тебе під забором і кричить, аж душу розриває: "Я їсти хочу!..". І тут же падала ниць, вмирала. Всіх померлих збирала підвода, вивозила за село і скидала в загальну яму.

(Із спогадів Пархоменко Марії Тимофіївни, проживала у с.Тамарине; з матеріалів Бериславського районного історичного музею)

__________________________

Народилася я у селі Раківка у 1923 р. Батьки жили у Козацькому. У 1921 році був сильний голод і сім'я переїхала в Раківку, продавши хату за 2 мішки борошна. У батьків була корова і кінь. У 1932 р. все це забрали. Я ходила у школу. В селі була комуна. Головою комуни був Чикун. В цю комуну оформив нас з братом мій хрещений батько - Одновал Єлисей Петрович. Людина дуже чесна, справедлива. Він був нагороджений орденом Леніна першим у нашому районі.

В комуні нам було добре. Нас годували добре. Там ми і вчились. Під час жнив учні ходили збирати колоски у торби. Потім приїжджала бричка і з усіх торб висипали колоски. Нам не залишали жодного. Все це кудись відвозили.

Взагалі, люди в Раківці від голодомору не вмирали, але відчували голод добре. Виловлювали ховрахів, ловили їжаків, горобців, знаходили мерзлу картоплю, кукурудзу, їли лопухи, кульбабу. Були випадки, що відкопували мертвих, яких тільки захоронили. Коли діти збирали колоски, позаду ходили дівчата і хлопці з батогами: хто з дітей заморювався і падав, штовхали його ногою і підганяли батогом.

(Із спогадів Очаківської Марії Микитівни, проживала у с.Степне; з матеріалів Бериславського районного історичного музею)

__________________________

В 1932-1933 гг. наша семья проживала в г.Бериславе, т.к. мы коренные жители. В семье было 13 человек детей. Отец - Гайдамака Иван Радионович, мать Гайдамака Харитина Васильевна - работали в колхозе "8 Березня" - предс. Вовк С. Семья состояла из 16 чел. Работало двое, но два брата - Александр и Иван - помогали отцу на строительстве. В нашем дворе жила ещё сестра папы и 5 детей. Ничего из подсобного хозяйства не имели.

В 1932 г. урожай был. Помню.., [где] (территория нынешней автороты) стояли мельницы и мы с братьями ходили к тем складам и прутиками из-под двери выгребали зерно. За это иногда были наказаны. Объездчик Пятигорец наступил на руку, а мне было 6 лет. С наступлением зимы 1932 г. умерли 2 братика - Александр, 11 лет, Серёжа, 8-9 лет и сестричка Мария - 8-9 лет (близнецы). Весной 1933 г. с появлением укропа, акации, [ели] берёзку, курай, а также зёрна из хлопка. Его привозили на дом и мы отделяли волокна от коробочек. Зёрна растирали на жерновах и пекли лепёшки. Этим мы и выжили, но папа лежал пухлый и мы его не спасли. Он умер в 1933 г. - осенью, погода [была] дождливая. Меньшие братья и сёстры просили есть. Я просила у людей милостиню вместе с двумя братьями, не всегда удавалось принести что-либо умирающему отцу, мама нас отдала по наймам за проживание и я служила у Я.Матяша, А.Полнер (учили, но работала ночью), а потом меня забрала председатель райсовета Софья Степановна (фамилии не помню), она помогала учиться и я у неё жила. Она выехала в Одессу, забрала меня с собой, устроила в кооперативный техникум в 1939 г. К тому времени в семье осталось 7 детей… В нашей семье от голода умерла тётя Милосердова Мария Радионовна и её 5 деток; знаю о смерти Шпилевых - отец и двое детей, Моторные отец и двое детей.

(Із спогадів Топчій Ганни Іванівни, проживала у Бериславі; з матеріалів Бериславського районного історичного музею)

__________________________

Я добре пам'ятаю голодомор як 1932-33 так і 1946 років. Я тоді працювала супроводжуючим на елеваторі. Возила хліб. Коли під'їжджали машини, до них кидались дітлахи і хапали по жменьці зерняток: хто в кишеню, хто в картузик. Мені шкода було дітей, а коли переважили зерно, не вистачило 50 кг.

Дома голодували діти і я, щоб не вмерли вони з голоду, носила потроху ячменю. Коли до мене прийшли з обшуком, то знайшли 11 кг ячменю. За це мені дали 10 років тюремного ув'язнення.

В цей час по селах мерли від голоду люди. Вони проходили через наше село, просили щось поїсти. У нас ще була риба. Зайшла якось жінка до нас з дочкою, вони вже почали пухнуть від голоду. Попросили щось поїсти. Я знала, що якщо вони зараз щось з'їдять раптово, то можуть померти, але вони дуже просили і я дала їм тюльки, бо в нас більше нічого не було. Просила, щоб вони зразу багато не їли, бо їм буде погано. Вони обіцяли. Але через дві години і матір, і доньку знайшли мертвими на околиці села під тином. Вони не втрималися і їх дістала доля багатьох приречених померти з голоду.

Весною, коли підростали бур'яни, ми рвали лободу, мішали її разом з просяними відходами, робили з цього місива щось на зразок перепічок і так харчувалися. Якщо вдавалось викопати десь буряка, то це було справжнім святом. Буряк вважався за найкращий гостинець.

Люди тоді пухли від голоду, бо позабирали все, що можна було тільки забрати. Не дивились і на дітей, яких інколи була повна хата. Деякі люди божеволіли від горя. Були навіть такі, що їли своїх дітей. Не можу про це говорити. Людей довели до такого стану.

Тих, хто вмирав, інколи було навіть нікому ховати, бо не було в людей сили. Домовин тоді ніхто не робив. Складали в загальну яму і так заривали. Вимирали цілими сім'ями.

В тюрмі було краще тоді. Були випадки, що люди самі просилися туди, щоб вижити.

Важко про все це згадувати. Нехай наші онуки та правнуки ніколи не діждуть такого лиха.

(Із спогадів Бондаренко Єфросинії Володимирівни, проживала у с.Ольгівка; з матеріалів Бериславського районного історичного музею)

__________________________

Сім'я наша була великою. Батько несподівано помер в 1925 році, а у мами нас було п'ятеро. Жили у великих злиднях. Мама в 1929 році вступила в колгосп, але життя сім'ї мало змінилось. Голод я добре пам'ятаю. Хліба зовсім не було. Ходили в поле, шукали зернятка прілої кукурудзи, їли ховрахів, горобців. Постійно хотілось їсти. Тим, хто працював в колгоспі і виконував норму, давали по 100 грамів макухи. Багато ходило людей по селам і просили милостиню, але цим людям нічого було дати. Деякі з них помирали прямо серед вулиці. Був у нашому селі при сільраді секретар. Жив без сім'ї, один і по черзі кожна сім'я повинна була його кормити. Але вже весною 1933 р. нічого було йому дати і він помер від голоду, лежав недалеко від нашого двору, на нашій вулиці.

Навесні прийшов мене сватати Бицюра Микола, він працював трактористом в колгоспі, а їм давали щоденно по 1 кг хліба. Прийшов сватати з хлібиною; менші сестрички, побачивши хліб, почали мене просити, щоб я згодилась і вийшла за нього заміж. Може через це я й згодилась. Пішли жити в його хату, де перед цим померли його батько, мати і брат.

(Із спогадів Бицюри Анастасії Данилівни, 1913 р.н., проживала у с. Львове; з матеріалів Бериславського районного історичного музею)

__________________________

В 1929 році в Суханово утворилася комуна під багатообіцяючою назвою "Світлий путь". Ой, а куди був той "путь", стало ясно вже через 3 роки: для більшості роботящих, дбайливих господарів той "путь" повів у справжнє пекло. У 1930 році [наша] сім'я потрапила у чорний список як середняки, а повелись з нею як із "куркулями-глитаями", але батьки і брати працювали в господарстві самі, нікого не наймаючи, не експлуатуючи. Одного дня в двір ввалилася якась молода бригада комсомольців і забрала всю худобу: коней, корів, овець. Це сталося в 1932 р. Коли відібрали (конфіскували) і хату, сім'ю переслали в с.Слонівське, де батько і брати працювали як раби. Але й цього було мало активістам, далі вигнали в якийсь єврейський хутір за Новорайськом, де були пусті холодні хати і голий степ навкруги. І ось тут, на цих виселках, нас обібрали повністю. Залишилися діти голі і босі, навіть одіяльце з-під маленької сестрички Валі витягли і злісно так кинули: "Соломою вкриєшся". А де ж та солома, як її вже давно "комуна" перетерла на порох, щоб в баланду добавляти.

Та світ не без добрих людей. Однієї ночі під'їхав управляючий Підмогильний Григорій Дмитрович (добра душа) і попередив батька, що він у списку п'ятірки на страту через відмову вступити в комуну і здати "план до двору". Цей чоловік порадив тікати, бо з розправою не забаряться. Що було робити? Погрузили нас, дітей, у тачку і мерщій вирушили навпростець через степ у Берислав. Тут нас прихистила якась добра мамина знайома, що жила біля машинобудівного заводу. Але й тут залишатись було небезпечно, паспортів у батьків не було, довелось тачкою йти чи їхати (батьки з братами йшли, а нас везли на тачці), холод діймав страшенний, продувало до кісток, сестричка простудилась, хворіла недовго і як тільки ми дістались до Миколаївки, померла. В Миколаївці були незлі люди, допомагали нам і одягом, і житлом, і харчами. Батько із братом Петром влаштувались у їхній колгосп (діватись було нікуди) конюхами і зажили хорошої слави чесних, добросовісних трудяг. Миколаївці ставились до нас доброзичливо, нас, дітей, послали до школи, брати навчились рибалити і хоч мізерні були улови, то все ж таки хоч якийсь навар у воді.

Я тоді все вже розуміла, про що батьки гомонять між собою, адже дев'ятий рік був, в ті часи дорослішали рано, рано пізнавали злигодні, ціну хліба і праці, 7-річних дочок посилали доглядати чужих дітей. Батькам було не до нянькання з нами. І дійсно, біля землі і господарства проливалось сто потів, щоб якось прогодувати і одягти цілу ораву дітлахів. Як у школу ходили? Через день-два, на третій, бо чобітки і постолики були на виріст (одні на трьох) - дехто в них втопався, а декому вже були тісні.

Ще як жили в Суханово, почула я розмову між батьками і братом Петром. Мама з братом умовляли батька скоритися і вступити в артіль-комуну, але він впирався і тихо сказав: "Бачиш, сину, яку ми власть заслужили, війна була не зломила, а власть совєцька доконає. Якась вона вовча ця наша комуна і повернулась до нас зубами: шомполами і кнутами. Гублю я в неї віру. Чого мене обзивають "кулачня", "контра", "сволота" якісь зайди в галіфе. Я ж нікого не обідив. Сам поле обробляв, встаючи до схід сонця і поливав цю землю потом. Просто мені не до душі той "комуністичний рай", про який тільки й ораторствує наша комсомолія, а толку? Дітей проти батьків нацьковують, сусіди пересварились через той черпак каші, за яким щовечора стоять з простягнутою рукою як за милостинею. Я хочу без пайка дожити віку, не хочу влізати в отой "путь", що пахне гнилою картоплею і баландою. Поміщики і ті краще годували своїх поденників, ніж наша комуна". Та коли б батько міг передбачити, що з нами далі трапиться, скільки митарств доведеться пережити, пережити смерть двох дітей, він би, певно, вступив би в колгосп.

(Із спогадів Поканай Віри Миколаївни, 1924 р.н., проживає у м.Бериславі; записала пошукова група Бериславської ЗОШ № 5 (керівник Ю.А.Бабіч) 2006 р.

=========================

ІСТОРІЯ ГАЗЕТНИМ РЯДКОМ

ПРО ЩО ПИСАЛА ГАЗЕТА "СОЦІЯЛІСТИЧНА ПЕРЕМОГА"
у 1933 РОЦІ

ЯК МАРКСІВЦІ ПРИВЧАЮТЬ КОРІВ

Правління артілі "К.Маркс" для забезпечення весняних робіт тяглом "ретельно" привчає корів до роботи в ярмі. Для цього управа обрала комісію і заявила: "тепер нас не займайте, на це є комісія".

А комісія в складі Брем, Волфамарш Шульц, Загіф теж нічого не роблять, сподіваються, що все зроблять кіньми, а не кіньми, так трактори пришлють. Завдяки цьому зрушень в роботі нема.

ЧЕРНЕНКО.

ВІДПОВІДАЮТЬ ДІЛОМ НА ПОСТАНОВИ

Колгоспники артілі "Комінтерн" (Козацьке) проробили "правила трудового розпорядку" ще більш посилили боротьбу з шкідниками-ховрахами.

За 6 днів колгоспник Тимофієнко Іван знищив 1100 штук ховрахів. Від заготпункту одержав 10 кіло цукру, 10 кіло рису, біля 20 метрів мануфактури та останнє грошима.

За цей час колгоспник Зюзін Гордій знищив 936 штук.

- Так ми відповідаємо на заклик партії працювати чесно, - заявили Тимофієнко і Зюзін.

Райзаготконтора і правління колгоспу повинні преміювати цих героїв у боротьбі з шкідниками.

НОЗДРАЧОВ І БОЙЧЕНКО
СВІДОМО ВИСНАЖУЮТЬ КОРІВ

Їздові на коровах Ноздрачов Іван та Бойченко в бригаді № 2 комуни "Пам'ять Леніну", що підвозять до таборів воду і зерно, знущаються над цими коровами. Ноздрачов, незважаючи на неодноразові розпорядження бригадира, ніяк не міг "розкачатися", щоб зробити для них затишок від непогоди. Коли й зробив, то такий, що й сам не заховається від вітру.

За таке хижацьке поводження з тягловою силою правління повинно суворо покарати Бойченка та Ноздрачова.

Колгоспники: БІЛЯЄВ, ШИРОЧЕНКО.

ПАРТЧИСТКУ МИ ЗУСТРІНЕМО
ТЕОРЕТИЧНО ОЗБРОЄНИМИ

Одержавши газети з постановою ЦК КП(б)У від 26 травня про чистку партії, партосередок комуни імені Цюрупи (Тягинка) проробив її на зборах партосередку і серед комунарів.

У зв'язку з тим, що жоден партієць не знає програми й статуту партії, розпочато було й продовжується їх проробка.

Кожен партієць повинен уважніше ставитися до занять і до партчистки прийти з вищим теоретичним рівнем, вповні знаючи статут і програму партії та її постанови.

І.РУДИЙ.

ЗА БІЛЬШОВИЦЬКУ ПЕРЕБУДОВУ ПАРТЗВ'ЯЗКУ, ЗА ЧІТКЕ ОБСЛУГОВУВАННЯ ПОСІВНОЇ ТА ЗБИРАЛЬНОЇ КАМПАНІЇ

Перебудовуючи свою роботу згідно ухвал ЦК партії загальні збори робітників Бериславського райвідділу зв'язку зобов'язалися:

Рішуче перебудувати свою роботу по безперебійному обслуговуванню колгоспів і радгоспів району всіма засобами партзв'язку.

Уникнути ганебної роботи на телефоні.

Знищити всякі випадки пропажу кореспонденцій та посилок.

МАЛИЙ, КОСТОГРИЗ.

ВОРОГИ НАРОДУ, РОЗКРАДАЧІ І ЗНИЩУВАЧІ КОЛГОСПНОГО І РАДГОСПНОГО ХЛІБА
ДІСТАЛИ ПО ЗАСЛУЗІ

Вартового артілі ім. Сталіна (Одр. Кам'янка) Ткаченка за кепську охорону ланів, за те, що зрізав колоски, засуджено на 5 років ув'язнення.

___________________________

22-VІІ-33 року виїзна сесія Бериславського Нарсуду, в с. Н.-Кубані, за обкрадання колгоспників, в час коли вони працюють в полі, засудила Олексієнка О.Л., за кражу телят та іншого майна на 5 років позбавлення волі.

___________________________

За знищування колгоспного врожаю, що виявилося в зрізуванні колосків, виїзна сесія нарсуду засудила Лизунову Т. та Щітину Н. (обоє куркульки) до позбавлення волі в далеких місцевостях на 10 років.

Колгоспники з задоволенням зустрічають вироки, вимагаючи ще більш суворої кари до злочинців".

("МАЯК", 22.12.1990 р.)

П І С Л Я М О В А

Хтось сказав, що люди в Україні за часів комуністичної тиранії поділялися на тих, кого убивали і тих, хто убивав. Перелопативши сотні, ба, навіть тисячі архівних документів 20-30-х років ХХ століття з минулого Херсонщини і Бериславщини, маю право заявити, що автор цього вислову був беззастережно правий!

Усі наші біди, сьогоднішні, зокрема, є наслідком 1917 року. Наслідком захоплення влади нікчемними, цинічними, безжальними, злодійкуватими космополітами штибу Ульянова-Леніна, Бронштейна-Троцького, Розенфельда-Каменєва, Радомисльського-Зинов'єва, Джуґашвілі-Сталіна, Скрябіна-Молотова, Бухаріна, Урицького, Дзержинського, Калініна, Ворошилова, їх псевдоукраїнськими пахолками - Раковськими, Затонськими, Петровськими, Косіорами, Чубарями, Скрипниками… "І нєсть ім чісла", - негідників завше було більше, аніж людей порядних.

Я ніколи не приховував і не приховую свого несприйняття комунізму. Не як ідеї, а як реального втілення у життя цієї ідеї. Бо там, де її намагалися втілювати і втілювали - там кров, смерть і голод. Мільйони трупів і скалічених доль українців, росіян, білорусів, поляків, чехів, словаків, євреїв, німців, литовців, латишів, естонців, молдаван, румунів, узбеків, таджиків, казахів, татар, чеченців, башкирів, туркменів, киргизів, карелів, китайців, корейців, монголів, камбоджійців, калмиків, сербів, хорватів, угорців, болгар, представників багатьох інших народів - ось наслідок комуністичних експериментів. Тому, хто хоче мені заперечити, задам одненьке питання:

І який же кінцевий результат будівництва комунізму?

А кінцевий результат, принаймні я, бачу один - поки що на багатьох рівнях влади нами керують вірні нащадки і послідовники отих безбатченків-космополітів, байстрята і байстрюки 1917-го року. Але ж вони не впали нам на голову, не заслані з інших світів. Це - наші обранці. Це - наш вибір.

Відомо, що народ, який не хоче знати свого минулого, приречений на його повторення. І я, буває, думаю: а чи має право народ, який пожирав своїх дітей і при цьому волав: "Слава коммуністічєской партіі! Да здравствуєт Лєнін! Слава товаріщю Сталіну!", на гідне життя?! Так званий Український народ, значна частина якого і досі заперечує голодомори, досі голосує за комуністичну тріскотню, який досі носить квіти до істуканів своїх катів і губителів, якому байдужі мова, історія, герб, прапор, гімн, Президент, Верховна Рада, уряд, Конституція, вибори, самоврядування..., …, … Якому байдужі могили своїх же безневинно заморених і закатованих прадідів, дідів, батьків?

Мо', так нам і треба?! Що заслужили?!

…Біблійний Мойсей водив свій народ пустелею 40 років, доки помер останній раб. Сучасна середня тривалість життя значно збільшилася. Отож, і часу, поки помре останній український раб, треба набагато-набагато більше. Та ще, якщо, звісно, знайдеться наш вітчизняний український Мойсей…

СЕРГІЙ ГЕЙКО, науковий співробітник відділу культури і туризму районної державної адміністрації, голова районної організації Товариства "Просвіта", депутат районної ради, кореспондент газети "Наддніпрянська правда"

Від упорядника: усі цитати наводяться без жодних змін згідно особливостей правопису та орфографії оригінальних текстів документів Державного архіву нашої області, районного історичного музею та обласної наукової бібліотеки ім. О.Гончара.

Щиро дякую за допомогу і сприяння у виданні цієї книги голові Бериславської районної державної адміністрації Стеценку В.І., депутатам Бериславської районної ради, Бериславському міському голові Шаповалову О.М., начальникам відділів культури і туризму та фінансового райдержадміністрації Полегенко Л.В. і Юлдашеву Є.С., директору Бериславського районного історичного музею Солодкій Т.С., попереднім керівникам Бериславської ЗОШ № 1 Гейко А.І. та Литвиненко А.В., активістам Бериславської районної організації Товариства "Просвіта", голові Херсонського ОО ВУТ "Просвіта" Олексюку О.В.

Окрема велика подяка усім працівникам Державного архіву Херсонської області та краєзнавчого відділу Херсонської обласної наукової універсальної бібліотеки імені Олеся Гончара, які усіляко допомагали у пошуку документів і матеріалів з історії Голодомору 1932-1933 років.

Усі зауваження, пропозиції, уточнення тощо прошу надсилати на адресу відділу культури і туризму Бериславської районної державної адміністрації,

вул. Кірова, 10; м. Берислав, Херсонська область, 74300; тел. (8-05546)-7-56-36, 7-62-87.

1 | 2

© "Просвіта"

На головну | За авторами | За назвами | За хронологією
Анонси | Лінки | Контакти | Гостьова книга